投鞑是种病提示您:看后求收藏(第二百七十三章 就像荒古炎黄时代那样,异界战略大师,投鞑是种病,新笔趣阁),接着再看更方便。

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。

最快更新异界战略大师最新章节!

在一神教兴起之前,世界各地的本土宗教大多是多神教,崇拜天地万物的化身,信仰散漫,但更加宽松ziyou,衍化出的神话传说中,神灵大多贴近现实,著名的如希腊神话,其中诸神不伟光正,也算不上高大全,多的是凡间yu望的折she,某种意义上,这也是当时希腊文明某些现状和情况的折she,那个时候,神,只是更强大的人。

但在一神教兴起后,人类逐渐变成了神的奴仆,被神灵放牧的凡间羔羊,这是一种渐进式的思想束缚,人类不再以自身的强大为傲,与自然作斗争的进取jing神逐渐为神灵所束缚,甚至天地间的真理被视为神灵的禁区,为知识的发展作出贡献的人们反而被狂热的信徒以神灵的名义消灭,古代埃及、希腊、罗马等文明的湮灭,与其说是自然的选择,不如说是因为人类将希望寄托到了虚无的神灵身上,导致了慢xing的自杀。

当然,对统治者和宗教既得利益者来说,他们不在乎文明的毁灭,子民的沦丧,即便明天就毁灭,只要今天他们能够继续享福,就会鼓吹宗教的不可或缺,当宗教学者和受宗教思想影响的统治者不断论证一神教的优越xing时,他们也隐瞒了一神教比多神教更加利于束缚思想,囚禁文明进步的本质,利于统治,自然更加优越,传销和掠夺,总是比辛苦劳作更来钱。

与之相对的,中国,由于相距一神教兴起的西方遥远,却是幸免于难,中国人的宗教观,也因此逐渐衍化为另一种形式——若说一神教下,宗教是ducai者,那中国人的宗教观方面。就是minzhu制度。

在中国的神话之中,不乏探讨神与人相互间关系的故事,而结论是人也好,神也好,妖也好,魔也好,尽皆是“道”,或者说“上天”的孕化产物,并无高下之分,只是职司不同。

无论是盘古开天地后出现天地人三皇分治。或者是颛顼砍断通天建木,断绝神界和人界的混杂,还是天庭戒律森严,维护神人分界,都说明一点,东方式的观念中,天地人三界应当各司其职,人间虽然苦痛,但也是人类之人间。人类应凭借自己的力量去改变和建设,神灵的职责在于维护天地间自然规律的正常,出现问题时给予人间jing示,并防止妖魔破坏天地司职——按照东方式宗教观。上帝也好,真主也好,都属于妖魔的范畴。

当然,从东方神话的发展也可以看得出。这种观念的逐渐成熟,从最早的洪荒神话中神人混杂,共同发展。对抗妖魔,到天界建立,人神开始分离,再到封神时代,天庭确立,神人分开,戒律森严。

这比西方世界的宗教观进步了数千年,欧洲人直到文艺复兴才开始打破宗教禁锢,开始有限的神人分离,到得现代,都还没完成这个过程,伊斯兰世界更是依旧沉溺在神人混杂的阶段。

只是,这是地球所在世界的独特规则导致的宗教发展情况,在赛露缇恩,又是另一个不同情况。

赛露缇恩的物质面和jing神面界限是有限的,这导致了赛露缇恩宗教势力更加强大,甚至诸神都有降临的可能,也就是说,这是一个jing神意念会化为现实的世界!在这样的世界,想要发展到神、人分立,是很困难的一件事。

本章未完,点击下一页继续阅读。

玄幻魔法小说相关阅读More+

洪荒元符录

无极书虫

工业大明

小酒浅酌

异界公主

恋涵

冒牌穿越者

我要回火星

网游之魔剑圣域

酒味可乐

游戏都市之弑神

恋空流年