第四百五十二章 权力藩篱

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是的，这是艾诺的心声。

在远古时代，人们因为生产力低下，为了活下去，抱团在一起，逐渐产生了部落，而在基本的生存条件得到满足后，生产力稍有富余，又产生了阶级，逐渐进入到奴隶社会，在之后，生产力进一步发展，奴隶得到了解放，步入了封建社会，随后就是资本主义、社会主义，以及在理论上的**。

换句话说，没有什么制度是万古长存的，生产关系必须符合生产力的发展，随之与时俱进，进行变化，如果旧制度，旧阶级不甘心退出历史舞台，即便能逞凶一时，最终也只会被时代碾压。

领地也逃不过这一最基本的社会规律，盖因这种规律并不是以个人的意志为转移，而是一种客观存在的推动力，因为生产力的发展，只会让个体的生存变得简单，对于他人的依赖性则逐步减弱，从奴隶，到农民，再到工人，虽然在“社会”这个大概念下，人们依旧依附在不同的统治阶层下，从奴隶主，到地主，再到工厂主，可人身自由确实是在不断加大的。

也就是说，生产力越高，人们就越有物质上的余裕，物质上越有余裕，人们就越自由，而人们越自由，就越会思考。

我，为什么要依附对方？对方为什么能掌握生产资料？为什么产品明明如此丰盛，社会财富如此丰厚，这其中有我巨大的付出，我却只能得到一点点残余，而大部分却被少数人掌握？他们凭什么？

于是，平等和再分配的要求就会出现，并越来越直指问题的核心，于此同时，从私有制出现后便开始编织的自私谎言就会逐渐被揭开，被分化，被剥夺，被消灭。

没有错，权力，只是谎言，财富，也是谎言，地位，同样是谎言。

什么是权力？什么是财富？什么是地位？这些是自然的存在吗？不是，它们都只是一种社会意识，是一种社会需要，因为智慧生灵没有发展到一定阶段前，需要有人团结他人，于是权力出现了，因为社会生产力发展，出现了多余的分配物，于是财富出现了，因为权力者通过施予协助其统治的阶层以少量，但比普通社会成员多一些的财富，而他自己对多余财富进行占有，甚至夺取了其他普通社会成员的财富，于是，因为财富分布的不同，权力掌握的不同，地位出现了。

而这一切的基础，是社会还需要它们，所以容忍它们，但每当社会生产力发达到一定程度后，人们便会将之削弱一次，即便到了最后，社会还是需要它们，却也会将它们削弱到相对平权的程度，即便掌握它们的人不甘心自己遭到削弱，一次又一次地编撰新谎言，延长它们的寿命。

——如果人人都能无所不能，这些东西还有存在的必要吗？

当然，因为最完美的社会状态只是一个理想，这三者很可能不会完全消失，或者说，有可能在达到最完美的社会状态前，这个社会就消失了，和艾诺掌握的世界之种原主，那个已经达到世界根源，都已经几乎快要真正不朽的超级文明一样。

但这已经说明，权力也好，财富也好，地位也好，并不如人们想象的那样万能——在社会中，没有它们不行，因为要依靠它们获得自己想要的东西，但它们也不会无所不能。

而艾诺，更是不乐意当傻子，因为对他来说，掌握世界之种，已经得到了超脱凡世束缚的条件，权力？财富？地位？这些东西对他有吸引力么？开玩笑，握有它们，他或许能获得一定的快感，但也只是快感，并不一定是快乐，因为，这些东西是有约束力的，这种约束力，并不是每个人都喜欢承担。

比如这次的联姻事件，荀彧等人虽然是亘古的名臣、英灵、了不起的存在，可他们依旧受到很多的约束，他们并不完全自由，他们无法体验自由恋爱的快乐，无法抓住礼仪之外的某些乐趣，也许很多人乐在其中，但艾诺既然已经掌握了大自由的钥匙，凭什么要陪他们一起被束缚在各种充满谎言的社会规则之中？

他之所创建领地，是一种寻求同类，改造出自己需要的环境的天然本能，而非为了什么权力、财富、地位，所以，在可能的情况下，他是绝对不会想要什么权力、财富、地位来拖累自己的，他还想着找到回家的路，衣锦还乡呢。

当自由自在的逍遥仙多爽？

而贾衣听了艾诺的得意自述，则是眉毛越挑越高，终于忍不住，在艾诺身上拧起软肉来了：“你这是自私自利！”

艾诺“哎哟”呼痛，但还是笑眯眯：“这怎么叫自私自利？我的子孙后代活在一个相对平权的社会，怎么也比活在动辄有灭门之祸的封建王朝强吧？再说了，这也是天道伦常不是？以领地现在不断发展的生产力，封建王朝可不能适应，或许我不在了，下个继承人就会被送上断头台也说不定。”

贾衣终于喘匀了气，勉强将艾诺的惫懒行径无视，冷哼一声：“好吧，我接受领主阁下的说辞，但是，这一次事情已经惹出来了，却是由不得你。”