第一千零八十七章 西方宗教存在的意义

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贵霜帝国有超级强者，安息帝国自然也会有超级强者。

只不过，安息帝国的超级强者，并没有如佛教教主的那般成了贵霜帝国的国师。而是一直隐匿在民间而已。

而无论是贵霜帝国还是安息帝国，甚至可以引申到在大汉，又或是罗马帝国以及这世上的一般部落及普通的帝国。这些超级强者，大多都只存在于一些宗教流派。总得要有一定的传承，才有可能诞生真正的超级强者。

拿大汉来说，在此东汉末年期间，所涌现出来的如此之多的超级强者。他们每一个，都不是自然而然就能成为超级强者的，他们必然会有着各自的际遇，或从师门或得成为超级强者的功法，又或者是从一些机遇上获得了让他们成为超级强者的某种传承。

这个，师门功法，便等于是西方宗派流教的秘法传承。而偶然获得的机遇，其实亦是原本属于曾经某个宗教流派的传承。当然，在大汉当中，其实大多的武功功法，大多都出自于道门道法当中。甚至，许多第一代自身创造出来的功法，其中也有着许多道门的自然哲理。

而在大汉，往往，都有着将某一种功法传承下来，发扬光大的传统。于是，便有了门派道统。自然，现在的大汉，那些道统，却还没有形成一种正规的模式，大多都会以某某山某某谷，某某庙来称谓。

每一个道统，都会有着自己的思想及意志。或者可以说是理念。

西方的教派亦差不多如此。

每一个超级强者，都不可能是自然而然的产生，而是会有一定的背景的。

当然，西方的超级强者，他们也有着与大汉的超级强者有着一些基本的区别。也就是相比之下，他们所受到的制约要比大汉的超级强者更多。

这些，都是由地域的实际情况以及种族人口来决定的。

在大汉，有着一个更为广阔的地域以及同一个族群的庞大人口基数。所以，大汉的超级强者会更多。

而他们西方，他们种族林立，地域或者也更广阔，可是真正适宜他们生存的空间却不及大汉那么大以及集中。并且，往往，在一个弹丸之地，便会有许多不同的种族。他们种族之间对立，互相文化的文化冲突，这就大大的限制了他们的发展空间。

他们的强者，只能产生在一些部族，产生在一定的文明区域当中。

而同样的，不管是哪里的超级强者，他们都会有一定的责任及义务，要承担起一些常人不能承担的责任及义务。

如大汉的超级强者，如果是自己大汉当中的势力倾扎，他们或者会继续隐匿，不理不闻。可是，当整个大汉，面临着亡种灭族的危机的时候，他们就会纷纷出手，会团结起来共抗外敌。

相对于西方的超级强者而言，他们的主要责任及义务，却并非就是为了抵抗外来种族的入侵。因为在他们的地域，尽管种族众多，可是，却因为他们的种族地盘较少，人口相对也较少，所以，种族部落之间，消亡得很快，互相之间的融合，也比较快。

因为他们的生存方式，他们的文化文明还比较落后野蛮，也正因为如此，所以他们的消或融都比较快。

因此，当某一个部族，或是某一个地区，出现了一个超级强者。他们更多的使命，却并非是如何去守护某一个部族，而是去守护某一种诞生出来的某一种更先进的文化文明或者是某种精神信仰。

比如佛教，佛教的诞生，到他们现在的发展，都不知道历经了多少种族的生生灭灭。所以，佛教的理念，却不会再是由一开始所诞生的那个种族或是地区的特有产物。佛教中人，他们更主要的，就是要将佛教的理念传承传扬下去。所以，他们可以成为贵霜帝国的护国佛教，可当贵霜帝国面临灭亡，面对更强大的大汉帝国的时候，佛教却不会抱着贵霜帝国一起去灭亡。而是为了从中获得一线生机而“委曲求全”，马上背叛了贵霜帝国，转而投靠了大汉帝国。

对于他们来说，为大汉效力并不算什么，关键在于，他们还可以将佛教保存下来，并且，他们还可以继续宣扬他们的佛教教义。

在西方，已经开始有了不少宗教打响了一定的名声，或者说对西方的影响比较大。

差不多在佛教诞生的其间，甚至是更长远的年代，便已经产生了许多的神话宗教。

现在的贵霜帝国，罗马帝国、希腊帝国等等，也有着许多不同教义信仰的宗教。这些宗教，他们不再是只针对他们所诞生的种族当中传承，而是开始面向了更多的世人。

当然，这些宗教，也一样会有正有邪，他们的宗教教义，还没有如后世的那么完善完整。但是，的确已经有了属于他们宗教的一种可以让许多人认可的一些比较正面的教义。也慢慢的，形成了一个系统，可以算得上是有组织了。

拉伊的这神庙守护者，这个超级强者，便是守护神庙组织当中的一员。他在这个组织当中，地位也就相当于是长老级别的，一共有十二大长老。不过，十二大长老当中，其实也就只有他修练到了超级强者的境界。

大汉帝国突然冒出来，灭了贵霜帝国的事，不仅仅只是震惊了整个西方的帝国，也同时震惊了西方各地的那些宗教。

所以，拉伊神庙的守护长老，他不得不取消了计划当中的行程。在安息帝国寻求与罗马帝国联手，与一众西方的帝国结盟，共抗大汉帝国的期间。不少西方的宗教流派，他们其实都派出了不少人进入贵霜帝国去了解情况。