第七五九章 无题（上）

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“……先去幻想一个给自己的牢笼我们正直、正义、聪明而且无私遇上怎样的情况必然会堕落……”房间里宁毅摊了摊手“有人拿刀架在你脖子上？我们不会屈服。坏人势大我们不会屈服。有人跟你说世界就是坏的我们甚至会一个耳光打回去。但是想象一下你的亲族要吃要喝要占……只是一点点的便宜老丈人要当个小官小舅子要经营个小生意这样那样的人要生存你今天想吃外面的猪蹄而在你身边有无数的例子告诉你其实伸手拿一点也没什么因为上头要查起来其实很难……何先生你家也出自大族这些东西想来是明白的。”

何文看着他宁毅笑了笑：“这些绵绵密密的关系是比生死更大的力量但它真能打倒一个正直的人吗？不会！”

“路还是有的如果我真将正直作为人生追求我可以跟亲族反目我可以压下私欲我可以不通情理我也可以规行矩步难受是难受了一点。做不到吗？那可未必儒学千年能受得了这种憋闷的儒生比比皆是甚至于如果我们面对的只是这样的敌人人们会将这种苦难视作崇高的一部分。看似艰难实际上还是有一条窄路可以走那真实的困难肯定要比这个更加复杂……”

“所以我后来继续看继续完善这些想法追求一个把自己套进去无论如何都不可能幸免的循环。直到某一天我发现一件事情这件事情是一种客观的规则那个时候我差不多做成了这个循环。在这个道理里我即便再正直再努力也免不了要当贪官、坏人了……”

“什么道理？”何文开口。

宁毅神情平淡偏了偏头：“世界上所有的变革都是党同伐异。”

这句话令得何文沉默许久：“何以见得。”

“因为世界是人组成的。”宁毅笑了笑目光复杂“你当官可以不跟家人来往可以不收受贿赂可以不卖任何人面子。那你要做一件事的时候依靠谁你要打坏人衙役要帮你做事你要做革新上头要为你背书下面要严格执行执行不顺畅时你要有值得信任的助手去惩罚他们。这个世界看起来复杂可实际上就是各种各样的较力力量大的打败力量小的。所谓邪不胜正永远只是愚夫愚妇的美好愿望推动的力量才是本质。邪胜正是因为邪的力量胜了正的正胜邪很多人以为那是天意不是的一定是有人做了事情并且集合了力量。”

“此事不敢苟同。”何文道“官场之法除党同伐异外尚有制衡一说。”

“帝王术中是有这样的手段。”宁毅点头“朝堂之上制衡两派三派使他们互相猜忌一方得益即损一方可是古往今来我就没看见过真正清廉的皇族皇帝或许无欲无求但皇族本身必然是最大的利益团体否则你以为他真能将各个派系玩弄鼓掌之中？”

何文想了想：“君子群而不党小人党而不群。”

“也有这样的说法。”宁毅赞许地笑笑“但这是个完美的状态现状是群而不党的君子永远打不过党而不群的小人。为什么呢？君子群聚是因为他们理念相同小人结党是因为利益相通理念可以千奇百怪今天群聚的君子明天又会站在对立面上。小人们永远在一起结成团体互相配合互相磨砺。何先生有没有看过流水线？经过半年一年磨合的工人效率比乌合之众多出十倍有余。军纪森严的的军人可以打败十倍未经磨合的莽汉这里什么热血都没有用。”

宁毅顿了顿：“景翰十一年东我在右相府协助赈灾。灾区的大地主们已经拧成一股绳了这是两百年来积累的世族力量为了遏制他们怎么办？将其他地方的地主、商人们用口号、用利益引入灾区在这个过程里右相府对许许多多的地方官府施压。最终两边的地主都赚了一笔但原本会出现的大规模土地兼并被遏制得规模少了一些……这就是较力没有力量口号喊得再响也没有意义。有了力量你高出人家多少就拿走多少你力量少多少就丢掉多少世界是公平公正的。”

“如果右相府本身没有力量连这种合纵连横都根本做不出来。可是这种事情跟君子们说一说怎么样？相府口中高喊赈灾实际上是拿了钱的跟着相府做事的人实际上还是赚的我们把人叫去灾区说是赈灾实际上就是卖粮比平时卖的价格还高怎么办？这是做好事吗？君子大概要乘桴浮于海了死的人心怀怨气的人又要多出一个级数。”

宁毅将双手合在一起：“只有当正的力量确实压倒了邪的力量邪不胜正才会出现。党同而伐异这就是一切变革的本质。你要做事就要满足你的手下人到头来你的力量越来越大你打败了坏人你手下的需求不能不给此后再加上各种各样的诱惑不能推拒的亲族你不免步步后退最后终于退无可退。我就是这样变成贪官、坏人的当然经过了长期的观察和完善在这个过程里我看到了人的各种欲望、缺陷看到了一些本质上的无可否认的东西……”

“所以宁先生被称为心魔？”

“所以我问你的弟子们。为何何先生这样的人也无法走出儒家的圈子如此出色的人天下仅只一个？何文秦嗣源李频尧祖年左端佑……”宁毅笑了笑“坦白说我弑君扬言要反儒这里的年轻人有很多对于儒学是充满轻视之心的你们表现得越出色越能向他们说明他们面对的问题有多大。上千年来各种出色的人都不得不走进的问题凭一颗自大的心能够解决那也真是开玩笑了……我希望他们能谦逊。”

“谦逊……”何文笑了“宁先生既知这些问题千年无解为何自己又如此自大觉得全盘推翻就能建起新的架子来。你可知错了的后果。”

“太阳很好何先生出去走走吧。”下午的阳光自屋外射进来宁毅摊了摊手待到何文起身出门才一边走一边说道：“我不知道自己的对不对但我知道儒家的路已经错了这就不得不改。”

两人走出房门便见宁曦、闵初一等人就在不远处的走廊上朝这里张望。两人都有武艺自然知道方才宁曦等一众孩子便在屋外偷听——他们上午被何文辩得哑口无言下午便想听听宁毅如何找回场子宁毅拍了拍宁曦的头：“回去将上午何先生说的东西录完。”打发他们回去。

何文看孩子进去了方才道：“儒家或有问题但路有何错宁先生实在荒谬。”

两人一面说一面离开了屋子往外头的街道、田野散步过去宁毅说道：“何先生上午讲了礼记中的礼运说了孔子、老子说了大同之世。何先生认为孔子老子二人是圣人还是伟人？”

“至圣先师自然是圣人。”

“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头。

“那倒要问问何谓圣人何谓伟人。”

“圣人天降之人言出法随万世之师与我们是两个层次上的存在。他们说的话便是真理必然正确。而伟人世界居于困境之中不屈不饶以智慧寻求出路对这世道的发展有大贡献者是为伟人。何先生你真的相信他们跟我们有什么本质上的不同？”宁毅说完摇了摇头“我不觉得哪有什么神仙圣人他们就是两个普通人而已但无疑做了伟大的探索。”

这些事情对于何文来说极不好回应本想开口讽刺一句“你又如何能肯定”终于也只是摇摇头宁毅已经再度开口了：“老子孔子居于战国、春秋时期其时人们才从原始蒙昧的状态里出来人与人开始交汇思想开始碰撞天下大乱了。那个时代轮子都还造得不好文字刚刚脱离甲骨开始使用木简。对着这样的乱世所有人都开始寻找一条道路遂有百家争鸣优胜劣汰。至于周朝、夏朝再往前的上古之世连文字记录都没有人们处于乱世幻想着过去一切都好。真的好不好当然难说……”

“找路的过程里老子和孔子自然是佼佼者。在这之前没有文字甚至对于过去的传说都不尽不实大家都在看这个世界老子书道德五千言今日何先生在课上也曾经提起我也很喜欢。‘失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。’何先生可以看出老子最为推崇的社会状态或者说人之状态是合乎大道的不能合乎大道于是求诸于德失德后仁失仁后义义都没有了只能求诸于礼求诸于礼时天下要大乱了。当时的礼其实相当于我们现在的律法礼是当做之事义是你自己认同之事何先生这样粗解一下可不可以？”

何文想想：“也能说通。”

“老子最大的贡献在于他在一个几乎没有文化基础的社会上说明白了什么是完美的社会。大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。与失道而后德这些也可互相呼应老子说了世间变坏的端倪说了世道的层次道德仁义礼那时候的人愿意相信远古时候人们的生活是合于大道、无忧无虑的当然这些我们不与老子辩……”

宁毅笑了笑：“自道可道到最后天之道利而不害圣人之道为而不争。道德五千言论述的皆是世间的基本规律它说了完美的状态也说了每一个层级的状态我们只要抵达了道那么一切就都好了。可是究竟如何抵达呢？如果说真有某个上古之世人们的生活都合于大道那么理所当然他们的所有行为都将在大道的范围内他们怎么可能损害了大道而求诸于德？‘三王治世时世间大道渐去故不得不出以智慧’大道渐去大道为何会去大道是从天上掉下来的不成？爬起来然后又走了？”

“说这些没有别的意思。老子很了不起他看到了完美告诉了世间众人天地的基本原则所以他是伟人。及至孔子他找到了更细化的标准和初步的方法他告诉世人我们要复周礼君要有君的样子臣要有臣的样子父要有父的样子子要有子的样子只要做到了世间自然运行圆满他尊重道理告诉人们要以直报怨以德报德他处处向大道学习最终年至七十从心所欲而不逾矩。”

“当时的老师告诉你们要这样做也说了基本的道理为什么要这样做呢？因为合乎大道。但如果你做不到那是你的问题……孔子一生也没有达成他的理想抱负我们只能想他到七十岁也许自我已经豁达了他也是了不起的伟人。”

一行人穿过田野走到河边看见涛涛河水流过去不远处的街市和远处的水车、作坊都在传来世俗的声音。

“这也是宁先生你个人的推断。”

“是啊只是我个人的推断何先生参考就行。”宁毅并不在意他的应对偏了偏头“失义而后礼老子、孔子所在的世道已经失义而后礼了如何由礼反推至义？大家想了各种办法及至罢黜百家独尊儒术一条窄路出来了它融合了多家所长可以在政治上运作起来君君臣臣父父子子这个很好用啊孔子说这句话是要各人有各人的样子国家说这个话臣要像臣子要像子这都可以由人监督君要有君的样子谁来监督？上层有了更多的腾挪空间下层我们有了管束它的口号和纲领这是圣人之言你们不懂没有关系但我们是根据圣人之言来教导你的你们照做就行了。”

“老子将完美状态描绘得再好不得不面对社会实际上已经求诸于礼的事实孔孟之后的每一代儒生想要教化世人不得不面对实际上教化的力量无法普及的现实现实一定要过去不能稍不顺遂就乘桴浮于海那么……你们不懂为什么要这样做你们只要这样做就行了一代一代的儒家进步给下层的普通人定下了各种各样的规条规条越来越细到底算不算进步呢？按照权宜之计来说好像也是的。”

宁毅笑着摇头：“及至现在老秦死之前注解四书他根据他看社会的经验寻找到了更加细化的规律。根据这时间和谐的大道理讲清楚了各个方面的、需要优化的细节。这些道理都是宝贵的它可以让社会更好但是它面对的是跟大部分人都不可能说清楚的现状那怎么办？先让他们去做啊何先生儒学越发展对下层的管理和要求只会越来越严格。老秦死之前说引人欲趋天理。他将道理说清楚了你感同身受这样去做自然就趋近天理。可是如果说不清楚最后也只会变成存天理、灭人欲不能以理服之那就强来吧。”