第一一六九章 盛夏（一）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

五月二十三福州城外水渠大清早的便有行人聚集朝着水渠边上的泥地里指指点点有的看上一眼发出惊叹掩面而去。

一老一少两名捕快很快赶过来了穿过指点的人群便瞧见了水渠边被麻袋装着的尸体。

尸体被破坏得可怖麻袋上尽是染色后的暗红先过来的里正不敢靠近站在一旁发怵老捕快倒是见多识广了挥挥手朝周围喊：“散了散了有什么好看的不嫌恶心啊。”随后与年轻的捕快一同下去。

尸体应该是凌晨时分弃的麻袋口的绳子已经松开有人将尸体从路边抛下压倒了水渠坡上的草木从打开的麻袋中能够看到凄厉的内脏这人死状颇为凄惨老捕快看了几眼都有些皱眉年轻的那位倒更是不堪了蹲在一旁差点要吐。

但入行也有一段时间年轻人也有了一些积累情况稍微缓和之后他找到正与里正说话的老捕快：“袋口是故意打开的尸体是很糟但头脸还好老大这段地方是……”

他说到这里没有继续下去老捕快点了点头叮嘱里正速叫义庄收敛处理后方才带着年轻捕快朝水渠一端走去。

与护城河相连的这段水渠不短但距离抛尸处百余丈外倒有一处破旧房子一名瘸腿老人正坐在屋旁树下卖茶水也正朝这边的热闹处看老捕快过去要了两杯茶与他寒暄了两句。

“老章有看见人吗？”

“昨夜这起没有看到……早上觉最深的时候扔的。”

“行。江湖上又少了一笔账……有什么想起来的再告诉我们啊。”

老捕快付了茶钱尽义务的查问也就此告一段落。城市外头的这段水渠与旁的地方不同它挨着的并非最热闹的商道由于有更热闹的官道做替代这边每日里的人流量一般不知什么时候起偶尔便有人在这里弃尸。

被弃在这里的尸体大多来自于江湖仇杀。更准确的说往往是有人下单有人做事的那种买卖下单的雇主不可能直接确认事情的进展于是“收账人”做事之后将尸体抛在城外的某个显眼处便表示事情已经做好雇主也更方便用这样的方式确认结果。

对于绿林间的这类事情衙门基本采取的是一个“民不举官不究”的态度也就是说捕快的调查基本取决于有没有人来报案。若是人死了没人报案那多数说明这人死有余辜朝廷不是说不查而是优先度一定是最低的但若是有人报案事情就列入正规流程。

朝廷入主福州之后在铁天鹰等人的掌控下刑部加强了对江湖事务的一些管控

因此这类事情还多了几个步骤。眼下尚无人击鼓报案老捕快稍作查问尸体收入义庄随后便是让绿林间一些耳目灵敏的包打听过来认人之后归档至于接下来的事情就属于可管可不管的范畴了。

福州天气炎热最近一段时间为了新君纳妃的事气氛也紧张衙门的事情不少。到得五月二十五眼瞅着尸体开始腐了方才有一名包打听认出了尸体的身份。

“虎鲨”詹云海。

这是一名活跃在莆田的年轻亡命徒不知道为什么来到福州且被人买凶杀死在了这里。

自四月间陈霜燃、蒲信圭等匪人开始活跃各方大族响应之后福建一地的绿林人物陆续开始往福州聚集然而这些亡命徒中相互厮杀者多买凶专门对付某人的情况却少。事情有可疑之处但目前来说并没有调查的迫切性。

下午年轻捕快将事情列入每日的例报呈交上去。

……

五月二十六上午下了一些小雨。

福州武备学堂内课舍间秩序井然二楼的一间教室中李l正在黑板上写下粉笔字。

“……对于这世间孔孟曰仁西南曰人……你们看仁是二人为何要强调二人因为人与人之间不同闻道有先后术业有专攻因此说到人与人之间的事孔孟说仁者爱人仁者为人先闻道者要帮助后闻道者能力强的要帮助能力弱的……这天下两千年间世道向前读书人做的都是仁者爱人的这件事尔等今日所学为的也是仁者爱人的事情……”

“……而西南为何强调人呢？这是一个美好愿望……我辈儒家两千年说的是为了一个大同社会对于大同是什么各人皆有自己的想法就如西汉戴圣所说大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……对于如此的社会我们说是一种大同……”

“……而西南宁毅说坐视人与人之间的不同这不是大同他为何强调说人而不说二人呢？因为他认为增长教化使人人平等这是真正的大同人与人之间既然平等了那当然不需要强调二人所以西南讲的是人权讲的是民生、民智……”

“……不能说他的大同和平等是不对的这世道发展总之会是从仁走向人的一个过程而且他不是空口白言他推崇格物之学大力发展造纸在他的西南推动所有的孩子都去蒙学甚至女孩也一样要去识字这当然是了不得的努力。他说儒家的学问开始蒙蔽人就希望给人划下规规条条让人一辈子照着做追求这样的所谓大同这个说法颇为尖锐啊……”

“……可与此同时呢？让所有人念书是否仁者就不用爱人了？人与人之间是否就没有闻道先后了呢？这却是睁着眼睛在说瞎话了……再者礼记又有云：少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡……到有一天就算真的人人都见多识广了莫非就能让少儿无父者有父？让老而无子者有子？你矜、寡、孤、独、废疾者依然是需要仁者爱人……”

“……先闻道者帮助后闻道者有力者帮助无力者这永远都是不变的君子德行……就如同汝等在此求学接下来便是要成为这样的一个仁者而即便西南如何去推行读书他宁毅所做的莫非就不是仁者之事？他手下的人莫非就没有能力和德行的高低？所以啊学问之间不在于打来打去扬弃的分寸在哪罢了……”

雨后有微微的凉风吹过李l侃侃而谈时教室里的一众年轻人俱都听得认真。

他们是学堂招进来的“思想进步”者由于挑选的主要要求不在于老的道德文章而在于“认同朝廷、关切万民、思维清晰、活泼”因此对儒家学问的造诣是有深有浅的――当然比起西南来说这些人又都还算得上是正宗的儒学子弟――李l的讲述便也更加的生动一些。

课堂进行之时教室前方靠门处也摆了一张独立出来的书桌坐在这里的是一名身着灰袍的道姑。这是被公主府发配过来关心李l安全的“清漪真人”罗守薇这些时日以来她一直跟随在李l身边上课下课李l讲述各种事情时她也听得聚精会神有时候亦会露出若有所思的神色眸光波动。

武备学堂算是新君的核心阵地李l纵然有自己的事业和学生每隔一日也会过来讲学半天。这日课程讲到一半倒有一名三十来岁、戴着眼镜的眯眯眼男子路过在窗外听了一阵待到课程讲完喊完下课李l朝这边笑了一笑那男子也过来见了礼。

“李先生好。”

“文轩今日怎有空过来？”

来人正是左家交由西南培养的核心人物左文轩作为宁毅定下的团队核心外界一般认为他的性格比较内向擅长运筹计算但对外打交道并不流畅因此常将头面代表的任务交给副组长左文怀。在武备学堂当中他也并不任课旁人见他便并不多。

此时双方打过招呼左文轩扶了扶眼镜想了一想：“有些事情……过来与文怀商量无意间路过听李先生的讲学想到一些事。”

“哦？文轩以为如何？”

“李先生……有些避重就轻了。”

“何出此言？”

“孔孟的核心在于仁可西南与儒学的分歧不在于仁者爱人。”左文轩顿了顿“……在天人感应。”

左文轩的话语不快常给人一种字斟句酌的感觉天人感应几个人轻飘飘地出来李l这边脸色却也微微的一沉目光有些阴郁起来他也沉默了片刻才道：“……接着说。”

左文轩想了想。

“世上的事情到了最高处在意的都是法理的正确性。规矩为何、道德为何、官员为何能使役万民、陛下为何一言九鼎普通人看起来是暴力使然说法更像是借口但真正到了高处才能知道唯此说法才真正决定了天下是否安定野心家是否能按捺住自己的权欲……”

“孔孟于春秋诞生不过一家之言说的是二人对于春秋时大治的一些想法。真正给它奠定百世之基的却是董仲舒的天人感应他说天有意志、天永远是对的、天有大仁因此假托皇帝而治世。李先生正因天有意志故此一切的正确因天而出即便你对某些事情有疑问也因为上下尊卑无可置疑。而有了这真理的所在世人才可以真正从学问上解释世间的一切。”

左文轩缓缓地说到这里面上并没有太多的表情。

“但按照西南的说法儒学在世间的卑污也就因此而来。李先生天地有没有意志先不谈我辈如何真正的知道天地的意志呢？礼部的规规条条司天监的故弄玄虚如同巫蛊的跳大神一般我们都知道那不过是一种表演。董仲舒的天人感应用一种说法确定了皇帝代天的法理再用这种法理驱动暴力去清理一切质疑此事的人。可若是我们都是假天地之言为己言这里推演出来的一切又哪里站得住脚？”

他说到这里李l点了点头倒也没有太过激烈的神色：“只是如此一来世人终究能得数百年安乐。若是历朝历代皇帝说自己不是天文轩那会如何？”

“所以西南认为儒学是一种相对成功、甚至非常成功的模型。”

“那为何不能并行呢？只需将格物学纳入进来……”

“恰恰是格物学眼下并不容易纳进来。”左文轩道“格物学的基础是小的东西是权宜的东西它说的是在某时某刻囿于我们的手段我们对某件事物有这样的观察结果因此推测它有这样的规律而我们随之思考基于这样的规律能发生怎样的一些变化。格物力求从小的地方能够掌控的地方寻求短暂的真理再用这样的真理砌成大厦最后再去窥探天地但儒学从一开始就定下了大的‘真理’一个从小到大一个从大到小都想要解释这个世界他们迟早要撞上的。”

李l道：“先让他们并行一段时间岂不也好？”“儒学已经先跑两千载了。”左文轩道“天地君亲师儒学从大到小已经开始解释世间的一切到秦公嗣源注解四书引人欲驱天理其实是很伟大的考虑他是要假借天地之名认为世间万民都有一种要遵守的本分然后让世人都遵循这种本分而活则天地间不起大乱他对于世间万民的本分我们认为当然是善意的安排可天地真的承认吗？它对人世间真有这种安排吗？秦公的计算若只是一个看起来洞明世事的老叟的揣测呢？天地不仁以万物为刍狗谁又知道他的安排会出多少的乱子。”