第320章：民族资本家的行为规范

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那些被列入清理名单的商人，90%现在都已经破产。当初那些坚持明煮自由原则的有野心商人还是比较庞大的，但就算是这一个庞大的群体，都已经被整成这样了，而如今是民族资本家的天下，哪个个体商人想要违抗这个规则是不可能成功的。

当然，在一些奢侈品方面，华夏会还是有特例的，例如一些中国无法生产的，又不是太贵奢侈品，会员如果有需要，也可以提出申请购买，华夏会会根据需求，可能开始涉及某种奢侈品的生产，或者通过申请。

这样的规则，导致了一个很好的效果。

那就是这些大资本家们买奢侈品都买国货，给下面的中小资本家们层层传递了一个很好的风气，那就是购买奢侈品时，以使用国有奢侈品为荣。

并非是奢侈品就要杜绝，这是不对的。

就像是在经济不发达时期，汽车属于奢侈品，但到了经济发达时期，汽车却成了必需品。

奢侈品是一种人们对提高生活品质的一个追求，奢侈品制造就和制造军火一样的，如是其产业持续运转，生产技术就会进步，生产技术进步了，东西越来越高档了。就可以卖到其他国家，在世界上占据主流地位，奢侈品的利润是非常高的，也就可以让中国攫取很大的利润。

同时当某种生产技术达到一定程度，就可以普及为民用了，这就成为国民必需品了，那么国民的整体生活品质也就提高了。

商人们买奢侈品享受并不是罪，但购买其他国家的奢侈品就是在犯罪。

这种犯罪无法写入法律，但变成潜规则之后，会比法律更有效果。

触犯了法律，还要审判一番，而触犯了潜规则，就等于是出局，甚至是彻底的出局。

在购买奢侈品上的原则就是这样，但有钱就意味着有更多的资源，而有些资源是社会必须的资源，但资源又不多，对于这些资源，就要限制这些商人的占有了。

就如后世的房子，那是国民生活的必须资源，但资源却又不多，而贫富差距明显，有钱人十几套房子空在那里没人住，穷人连自己房子的一片瓦都没有。

正所谓穷者愈穷，富者愈富，穷着无立锥之地，富者田屋阡陌。

这句话是对明末那种剧烈的社会矛盾的充分诠释。

如果商人去抢占这些必须的，而又不多的社会资源，那么其结果就是造成剧烈的社会矛盾。

就如美女，这就是一种社会资源。

华夏会的会规是，严禁包二奶，但可以去红灯区，也可以娶外国小妾，同时也只许娶一名。

女人是主要的社会矛盾爆发点，这比什么房屋更加严重。

正所谓历来江湖恩怨多因女人而起，社会矛盾也多是因女人而起，当钱多了，若无限制的话，美女资源也都是社会上层占领，而且是一个人就包个十几个，甚至是几十个。

这就是一种不公正。

因为这些商人的发迹，并非是靠努力的劳动。

既然不是努力劳动所得，就是一种不合理的富裕，若要让这个富裕合理，商人就必须承担起一定的社会贡献能力。

社会的贡献能力方面，是否主动给政斧上缴利润并不重要，是否给社会做慈善也不重要，最重要的是不向国外转移财产，并且平时不买国外奢侈品，始终把钱放在国内流通，从而不使国家财富流失。同时组织生产，组织国家商业活动。这些都是商人的贡献，因此他们享有这样的富裕生活是允许的。

但在享有富裕生活的同时，若是造成社会矛盾，那就是不允许的了，那就失去了贡献，反而是危害社会，从而就是一种不合理的富裕。

因此需要对这些商人进行限制，在稀缺的必须资源方面你可以占有，但有不能过分占有，不能造成资源的浪费。

在做出限制后，让下层的民众也能普遍拥有那些稀缺的资源，社会矛盾也就不会有。

当没有了社会矛盾，那么其结果就是团结，下层民众不会仇恨资本家，而资本金家也可以很好的生存下去，这就是一种互惠互利、互相依存，使整个国家进入一个健康的运转轨道。

那些爆发无产阶级革命的国家，也是有一定道理的。

那就是那些国家的商人没有做到华夏会这样的限制，从而激起了强烈的社会矛盾，而那些商人的本质的确不良，消灭掉并非有太大的不妥。

但商人也不像无产阶级革命所说的那样一定是邪恶的，这是一种社会离不开的职业，只在于如何引导这个职业。

当前中国就走上了一个开始严格引导商人行为规范的模式，在这种严格的规范之下，对于这些很有钱的商人来说，依旧是非常的自由，他们的自由并未受到太多的限制，只是让他们没有了放纵某些欲望的自由，但大多数欲望依旧可以得到释放。

在走上这样的规范之后，整个社会整个国家都会开始强壮，从而把一些全社会必须而又缺少的资源做大做强。

就如美女资源，中国正积极从外部获取，随着国家的不断强大，引进洋妞变得越来越容易。

当中国成为最发达国家，把其他国家都踩下去的时候，那时候国外的洋妞就会蜂拥涌入中国了。

来中国生活，就意味着更高档的生活。

高档的生活，又离不开奢侈品，那时在那些落后国家来说算是奢侈品的东西，在中国却是生活必需品。

同时中国的奢侈品市场的繁荣，又会使更多的奢侈品转为必需品，国民生活质量不断提高之后，对那些女人的吸引力是很大的。

（未完待续）