一千零二十八章 挑战者

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这样一来，他完全可以感受到ziji配置出来药物的药性如何，这减少的shijiān可就不是yidiǎn两点了。而且因为是在ziji的身上实验，所以对于配方出来的药性哪里差yidiǎn，或者是少yidiǎn的都可以全都gǎnjiào出来，这样更加方便了他的研究。而有着这么优厚的条件，他的研究自然不会太慢。

当然，在真正研究的shihou，肖易才发现以前听说的中医博大精深这句话，还真的不算是shime错误，而且这样的博大精深单单从药物上面也可以展现出来不少。

中医是一种整体观念，但现在西医也讲综合考虑，整体治疗。问题是，中医的整体观，其内在实质是华国文明的太极宇宙体系，华国人讲究一种五行相携互制的柔和yiti，就像我们打太极拳时的gǎnjiào，这种背景下的医疗技术，kěnéng是保持中华民族在几千年shijiān里旺盛不衰的重要原因之一。

用药上，中医处方实是一个调节、整合人体的思路。他运用华国文化的象、数、位、理方法，构造处方、制剂、服法服量、饮食起居宜忌，以达对人的全面的合乎自然的有益帮助。治则上、制剂上，中医讲的是人与药的整个体系，药调人，药与人整合后人的状态变化趋势与定态、变态；处方上，则进一步以君、臣、佐、使等来构造药物的nénggou与人互动的本诸自然的太极体系，以达最优、事半功倍，四两拨千斤的治疗效果。

《神农本草经》中有‘药有君臣佐使，以相宣摄‘。是药物的本诸自然的立体动态结构特点，也是中药构造的技术方法。君、臣、佐、使，有三层意义。

首先，君臣佐使，是讲中药自身的yiti性，这涉及到华国文化中的四象结构，君臣佐使，老阳为君，为父，为夫，为天，为夏；老阴为臣，为母，为妻，为地，为冬；少阴为佐，为长，为秋；少阳为为使，为幼，为春。

君是主导，臣既为君提供辅助，又照顾君顾不到的方面，还提供对君的制约，与君构成适中的平衡状态；而佐使，既是进一步展开君臣形成的作用，更是对君臣形成的态势jinháng调节，使达整方的合理周全，这就好比一个家庭，要做一件事，夫妻是主力，以丈夫为核心，妻子的襄助既有推、又有柬、还有阻止，有分工，也有合作；但夫妻总有不调和的difāng，孩子是他们的方向，老人是他们的依赖，佐的调节与使决不同，佐药有佐助、佐制和反佐，佐助是协助君臣发挥作用，佐制就是对君臣力量出偏的调整，而反佐，则佐还有沟通方药和病态的人体的作用，这又与使的引经达病所相近；使还有调和的作用，这是君臣佐使的结构决定的，使、也包括君臣佐不一定是具体的某味药，而是中药处方里必不可少地要有的部分之一，从这个意义上讲，使是整个方子的方向和目标。

这又好比春夏秋冬，冬夏是核心，相反相成，但méiyou春秋，冬夏是无从转化的，春秋又是相对的两个趋势，四季的结构构成了盎然的生机，生命在有四季的difāng表现得更为绚烂多彩。这里存在两对相互区别又相联系的信息、能量、物质流，君臣是一对，佐使是另一对。形成yiti起作用，其间又相互制约，以防出偏。君臣佐使，不一定是指方中具体的药味，而是中医药的结构描述，是一种格局，‘方之有解，始于成无己‘，成无己之前，《神农本草经》就已提出君臣佐使，直到宋代以前，都不对方子解具体的君臣佐使药味，为什麽？因为君臣佐使只是方子结构，而不是对应具体药味，尽管kěnéng，方中某味药在其中具体主要是起君或臣或佐或使作用，但君臣佐使本来不是这个意义。

四象是活的，动态的，构成了太极拳中提到的整劲概念，处方形成一个根于自然结构，比象自然结构的‘球‘状态，并且是活的球‘势‘态，即其处方成药的内态是活的、自动自调的；外态与相应的人构成yiti，互动、自调节，也是活的。

这里又引出了君臣佐使的另一层含义，那就是整个中药处方群药的力合应是平衡的。在中医看来，中药每味药，在人体这个空间中，其药力是都是具有空间矢量的信息、能量流，当构成处方，各药形成的能量信息流在人体中是一个空间立体结构，彼此之间各自的力量合起来的整体应当平衡，应当合于人体的前后、zuoyou、内外、上下的yiti状态，否则人就会有不适感。例如参苓白术散，方中用柴胡开郁，用升麻升提，不仅仅是方中要用到它们各自的功用，用这两味药相配，柴胡左行，升麻右升，药物的力量得以平衡，患者服后不会感到额外的不适。

各种药物的配比首先遵循的就是所谓的平衡之道，不管是药力还是在使用的shihou，都必须要达到平衡，因为一旦将平衡打破的话，nàme药物不但起不来好作用，反而会引起巨大的反作用。未完待续。手机用户请到阅读。)