第二章 天龙寺就一说客

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只用想一想大理皇室的‘天龙寺‘便知道，明着只一家人，段家都控制不了‘天龙寺’，更用不着直接控制‘天龙寺’。两方走得最近都不受对方控制，更多属于友好合作，互利互惠。

‘天龙寺‘建在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作’崇圣寺‘。

大理百姓叫惯了，惯称‘天龙寺‘，背负苍山，面临洱水，极占形胜。

寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。

段氏历代祖先做皇帝的，往往有避位为僧在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜。

每朝拜一次，必有奉献装修。

寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大……

‘天龙寺‘与段氏可以一家人不说二话，‘供奉堂’却不知有几家参合在一起。大宋京城排第一‘大相国寺’，便很有可能属于其中一家，有不少地方类似‘天龙寺’，却又明显有所不同。

那酒肉和尚，便很有可能出家在‘大相国寺’。但不知有什么镇派绝学，《天龙八部》中半字未提。

书中，‘天龙寺’有六脉神剑，堪称‘天下第一剑‘，却无人练成。至段誉无意中练成。

现实中，即使段誉仍有望练成，那也是以后的事。

书中。大理‘天龙寺‘无力应付上门挑战的吐蕃’大轮明王‘鸠摩智，唯有凭人数取胜，总比完败要好。

现实似乎最多只有把握对付得了那酒肉和尚一个，再无把握对付得了那美貌尼姑。大理段家新老两代所面临的危机之大。寄托在段誉身上的期望之高，由此可见一般。

不能从小养成比小柳更乐观的心态，将来又怎么挑得起如此重担。别的段家子弟再怎么血统正宗，承受不起便只有被淘汰。保定帝和镇南王都是过来人。自然很清楚个中内情。

为什么刚才在悬崖上面临生死抉择，段誉仍然能笑得那般诚真，自然不是无因之果。对于司空虹的那一脚，为什么这么快就像全都不记得了一般，很可能也是因此而来。

貌似那也不可能，但相比起一国之人的天灾人祸，他个人的生死显得太微不足道，哭死了也没用，不如一笑。不然叫他有仇必报。立马叫人杀了司空虹。那像什么？

那段誉还叫什么段誉！

保定帝挑选继承人。第一考虑的应该是胸怀。有了伟大的胸怀，自然也就有了伟大的仁、义、礼、智、信。若失之自然，逆转本性。强行想做好其中一点都难之又难。

反过来，仁、义、礼、智、信有了。能力最差都可以容人，可以用人。经营酒楼的能力不如龚婉没关系，亲手酿酒的能力不如龚婉更没关系，亲手做得最好都失之于用人。

跟下人抢什么？

保定帝似乎有吸取三国中蜀汉灭亡的深刻教训，只求上位者不失于德。若求事必躬亲，最强不过另一个诸葛亮。那样累死也白搭，成了蜀汉后继无人的主要原因之一。

却不能只怪他。

也不能太怪关羽大意失荆州。

荆州之失，最大的错误在于前面失了诚信，有借无还，天下皆知。曹魏或许可以失，蜀汉绝不能失。

曹操凭的是什么起家？

刘备凭的是什么起家？

想远了……

在这紧要关头，段誉却把时间耗在了这儿，想干什么来着？不用问都知道。木婉清那一问，他其实不用回答那么多，但最好能说得更详细些。

保定帝怎么会跟四大恶人纠缠在了一起？

秦朝早已从书中了解到，但嫌不够详尽。

不过连史书上的记载都少不了有这样那样的不实，小说中写得最真实都很有限，《天龙八部》中的记载虽然有可能更加接近现在的事实真相。但无论有多接近，小说仍只是小说。

不必不信，不可全信。

例如：

《天龙八部》中说：“十多年前的上德五年，大理国‘上德帝’段廉义在位，朝中忽生大变，‘上德帝’为奸臣杨义贞所弑，其后‘上德帝’的侄子段寿辉得天龙寺中诸高僧及忠臣高智昇之助，平灭杨义贞。段寿辉接帝位后，称为‘上明帝’。”

事实上保定帝都已在位二十年，十多年前怎么变成了‘上德帝’段廉义在位？

那应该是二十一年前的上德五年。历史和小说中既有大量相同的地方，又有着大量不同。

与现实有更大不同。

秦朝一个头两个大，仍在偷着乐。