第22章 缘由

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董德昌便把于飞带来的《伏生授经图》的前因后果又简要说了一遍。

“这就是你说的《伏生授经图》的真迹？”叶建军伸手便要去摸画，却被董德昌打了一下手，“别毛毛躁躁的，带上手套。”

虽然话是这么说，但董德昌知道叶建军虽然喜好收藏，但是鉴赏的水平一般，偏偏又以捡漏、淘宝为乐，要不是大多数古玩商知道他的背景，不敢糊弄的话，恐怕他的家业再大都不够他败的。

见叶建军在那装模作样的研究，董德昌又继续刚才的话题，对于飞说：“听子韵说，这幅画是你在一本旧书中得到的，那本书你带来了吗？说不定能找从中找到原因。”

虽然董德昌有百分之九十以上的把握断定这幅画是真迹无疑，但它为什么会藏在旧书中？而大阪市立美术馆中又为什么有一幅几乎完全相同的画？这两个问题让董德昌如鲠在喉。

经董德昌一提醒，于飞才想起来，自从发现《伏生授经图》之后，于飞心情激动之下，哪里还想到再看检查那本书？不过好在，于飞还是把那本《罪恶的旧社会》带了过来。

董德昌接过书，看了看出版的时间，说道：“我想我应该知道为什么这幅画藏在书中了。”

一听董德昌明白了其中的缘由，连叶建军都停下了装模作样，凑了过来。

“这本书是1964年出版的，两年后就开始了十年动乱，这一点建军应该很清楚。”董德昌说。

叶建军点了点头，那十年他虽然没有亲身经历，不过一大批功勋将帅遭到了批斗，其中就包括了他爷爷，幸运的是他爷爷最终熬了过来。叶建军小的时候没少听爷爷讲那时候的事。

“而这十年动乱则是源于‘破四旧’”董德昌继续说：“所谓“破四旧”，指的是破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。在那场浩劫中，很多文物遭到了毁灭性的的破坏。一些文人为了保护这些文物，便想了各种各样的办法，恐怕这幅《伏生授经图》就是那个时候被夹进了这本《罪恶的旧社会》的。”

董德昌的猜测合情合理，众人纷纷点头。想来是书的主人最终没能够逃脱，所以这本书也就流落了出来。

“我想我们不需要猜测了。”董德昌笑着说，他从封底中的书页中发现了一张写满小子的纸片。纸片不大，又很轻薄，贴在夹层之中，因此于飞当时没有发现。

董德昌小心翼翼的将纸片拿出，上面写的正是《伏生授经图》的经历。

“先父敬伏生之为人，谓其传承中华之文明。平生唯喜右丞所作之《伏生图》，常自临摹，几可乱真。及至倭人入侵，登门强索。先父为保家人周全，又不愿献图以为国贼，遂自临图代之。恐后人不辨真伪，便故作纰漏两处：一为坐姿；二为卷轴，以为伪证。父卒传余，奈何伏生图竟列‘四旧’，欲毁之。我效伏生之故事，藏之夹页，以留后人。”

短短一百余字却是近代中国颠沛流离的缩影，让人产生荡气回肠的感觉。

这段话讲的是民国时期的一个文人，很敬佩伏生的为人，认为是他保存了《尚书》，传承了中华的文明。虽然《伏生授经图》有不少，但是这个人最喜欢的是王维所画的那幅，右丞就是指王维，因为他曾官拜右丞，后人遂有王佑丞的称呼。这个人不仅喜欢，而且常常临摹，以致后来画出来的画可以以假乱真。倭人入侵指的是抗日战争，国人以前把日本人叫做倭人。日本人搜罗中国国宝，便上门索要。这个人为了保护家人的安全，不敢不给，但是又不愿意当卖国贼，把国宝献给日本人，于是便自己临摹了一幅，又请高人做旧了之后送给日本人。但是他也知道自己的画可以以假乱真，为了怕后人不能识辨真伪，于是故意留下了两处漏洞，一个是伏生的坐姿，第二是伏生手里拿的书了。那个人死后，便将画传给了儿子，但是偏又赶上十年动乱，儿子为了保护这幅画，便效仿伏生将画藏在一本书的封底夹页之中，以此留给后人发现。

虽然整个故事显得有些无奈、心酸，但是这父子二人的胸怀和见识令人敬佩，因为他们，后人终于看到了王维《伏生授经图》的真容！当然受益最大的当属于飞了。因为这幅画没有被日本人抢走，也没有在十年动乱中损毁，甚至没有被那父子二人的后人得到，辗转之下竟然让于飞花了200块钱买到手了！