28 常存我思故我在

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“铃铛，你相不相信世界上有鬼魂？”风君子坐在餐桌傍问桃木铃。

桃木铃：“我相信”。

桃木铃如此干脆的回答让风君子很意外：“我以为以你的学历，应该算是个高级知识分子了，怎么会相信世上有鬼魂呢？”

桃木铃：“这也不奇怪，我们说的鬼魂不是一个意思，我的专业是心理学，研究的是人的精神世界，精神世界中的一切事物都是现实世界在人们心灵的投射。如果在人的心里存在鬼魂这种现象，那么鬼魂就是存在的。”

风君子眨了眨眼睛：“世界是辨证而抽象的存在，原来你信仰黑格尔的哲学。”

桃木铃：“不能这么说，这个专业在哲学上很难找到一个门派的根源，神经分析的鼻祖弗洛伊德的理伦至今仍然是科学的神话，或者说是现代的神学。我的导师在课堂上曾经跟我们讲过当代中国曾经流行的一句话。”

风君子：“什么话，我听说过没有？”

桃木铃：“你一定听说过，就是旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。”

风君子闻言哈哈大笑，半响才说道：“原来是这句话，你的导师也为社会主义做宣传吗？”

桃木铃：“不是你想像的那样，我们导师的意思只是在研究社会群体精神现象，而并不是说哪种现象比另一种现象更加好或者坏。”

风君子：“萨特曾经说过‘没有哪一种处境比另一种处境更加自由，’原来你们的导师是存在主义者。”

桃木铃：“好像也不是你说的那样，我的导师属于荣格学派，研究的专业是人格分析。跟存在主义之间有什么关系我也不知道。不过他确实跟我们说过‘鬼魂也是一种存在，’我想你能明白我的意思。”

风君子：“门槛之所以成为门槛，不是因为它的本身，而是因为它存在的位置。”

桃木铃：“这又是谁说的话？”

风君子：“出自亚里士多德的《形而上学》。”

桃木铃用略带惊讶的眼神看着风君子说道：“你的渊博让我感到吃惊，我们平时和中国同行交流时很少能谈到这么深入的问题。西方往往认为中国当代学者缺乏精神灵性。”

风君子叹了一口气：“同样的话我也听一个讨厌的家伙在饭馆里说过。这也是没有办法的事情，这个地方有它法定的哲学。”

桃木铃：“哲学也能法定吗？难道灵魂现象也可以立法，或者立法规定鬼神存不存在？这不是世俗的规则决定的事情。”

风君子：“你生活的西方，却忘记了西方的历史，在中世纪的欧洲不仅哲学是法定的，甚至宗教与神学也有它的法定地位。现在到这里有什么好吃惊的！”

桃木铃看着风君子的眼睛，若有所思的问道：“你今天怎么突然和我谈起这个话题来了。看来你真的见到了鬼魂，这是一种什么样的灵魂存在呢？能不能让我也见一见？”

风君子：“我知道瞒不了你，我确实见鬼了，而且是我主动的。不过你见不到她，因为你看不见也听不到。”

桃木铃：“我有办法，只要你能和它接触我就能和它接触，你能配合我做一个小实验吗？”

风君子赶紧摆了摆手：“还是算了吧，现在还不是你们见面的时候，到时候再说。”

……

风君子和桃木铃相处得越来越融洽了，他平时很少能找到人做这样的交流，甚至有了一种相逢知已的感觉。但是他面对林真真的时候，却不知道该如何收拾自己的心情。几天不见，林真真憔悴了许多，似乎变了一个人，不是以往假小子的模样，连眼神也暗淡闪烁不愿与风君子的目光相接。

风君子与林真真出来见面，见了面又不知道如何开口，只是默默的递给了林真真一叠文件。林真真接过文件夹一页页翻看起来。看着看着，她的面色和眼圈都变的潮红，呼吸也急促起来。不等林真真说话，风君子先开口了：“这些东西都是常武冒险得来的，他怎么到手的你就不要问了。有可能有人用这些东西威胁过你，但是你现在已经不必再害怕了……你看完了吗。”

“我看完了。”林真真的声音有点暗哑。

“看完了还给我。”风君子拿过文件，点亮了打火机，文件一页一页消失在火光中。

林真真惊讶的问：“你为什么要烧掉它？这些都是罪证！”

风君子面无表情的回答：“这些确实是罪证，是孙卫东他们的罪证，也是你的罪证。常武交给我材料的时候说过一句话‘抓住坏人的目地是保护好人，所以我们不能在坏人落网的同时伤害好人，否则就失去了最初的意义。’所以我当着你的面销毁它。”

林真真咬着牙说道：“我宁愿和这些人一起去死。”