169 嫦羲到 共产主义社会

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如此继续，一座座城市，无数个村子。过了两年年。这一ri。婶羲来到了一个级巨大的城市，规模比人族的城市，都要大上十倍以上。要知道这个对比可不是比人族外在的面积，而是对比人族城市之内通过阵法放大过的面积。

这个城市，就是后土部落的核心，原来后土殿的所在，也是原来后土祖巫居住的地方了。这里，与革江、共工、祝融等十一个祖巫所在的城市，一共十二个。级城市，是巫族在洪荒大陆上，最大的城市，也是十二个核心位置，同样是巫族的政治、经济、文化、教育、生物工业的中心了。

婶羲是沿着直线行走洪荒的，所以还是头一次进入如此巨大的城市。人族的城市她见过，外面看起来不大。但是内部面积惊人。妖族的城市，就小了一些，都很平均。每个妖族城市都差不多大。这一路过来，虽然她见过的巫族城市不也是非常的广阔、巨大，但是最多也就与人族城市仿佛了。可是如今这个更加庞大的城市，比人族城市真实规模还大上了十倍，就不能不令婶羲震撼了。    城市最中心，是一个高达两千公里的建筑，一个巨大的宫殿。非常的恢弘、气派。在城市的外部，就可以看到这个巨大的建筑，尤其是上面“后土殿，三个苍凉、气息幽远的巨大字体，更是清晰无比。所以，这个建筑也就成为了这个城市的标记，也是这个城市最高大的建筑，城中其它的建筑，都远远低于这个建筑，最高的建筑也不过一千多公里罢了。

其实如今巫族城市的建筑，如果不是人族生物文明的传播，根本不能够建设的如此巨大。如果不靠生物结构，这么多的高大建筑，建设起来的成本，是难以想象的。“后土殿，同样也是生物建筑，这次的更换，是经过了后土圣人的同意的，否则后骖、夸父等大巫也不敢随意决定。

巫族的城市经历了几个展时期。最开始，巫族在元始农牧业之时，这个城市只是以“后土殿，为中心的一些建筑组成，只不过才网。有了城市的样子罢了。随着巫族进入了封建社会的阶段，城市才开始有模有样。而且胖子的设计融入了其中，使得巫族的城市，向着胖子记忆中华夏古代社会的城市样貌方向转变。最终，巫族的社会，完全是华夏古代社会的样子了。而巫族进入了资本主义社会，城市开始增多，很多小镇都展成为了城市。城市的样子也有了改变，十二个核心城市，开始扩大，人口越来越多，城市规模越来越大。而且在城市的外围，多可很多的工厂、企业，还在都是人族的生物设备在生产，所以没有任何环境污染。否则，如果展机械工业的话，后果就难以想象了。而城市之中商店逐渐消失了。取而代之的是一个个巨大的商场。但是因为巫族从封建社会和平过渡到资本主义社会的原因，所以城市居民百姓的建筑，大都变化不大，加上巫族人口也不密集，居民的居所都是很宽敞的。

巫族在“人族化，进程后，开始大批量的应用人族生物文明的成果，建筑上，也是如此。无数个生物结构的建筑，开始代替原来的建筑，经过两万年的展，巫族城市中，再也看不到一块砖石了，全部是生物材料所架构。而且由于生物结构的应用。使得城市的建筑，异常的高大，整个城市的规模。也相应的扩大了很多倍。看起来，更加的恢弘、气派了。巫族城市如此展，也是巫族本身的xing格所致。要知道妖族可是与巫族一样，但是他们的城市，相对来说，是非常jing致的，最大也不过是人族城市内部的面积，不会再大了。而且妖族城市建筑的高度，也不是很高，最多不过几百公里的样子，就顶天了。

这座以“后土殿。为标志的级城市。名字叫做“后土城”当然，其它十一个，祖巫所在的级城市，同样以祖巫的名字命名，比如“帝江城”“共工城”“祝融城，等等。不仅是这些城市，后真所在的后鼻部落的核心城市，也是叫做“后界城。同样的，也有了“夸父城”“刑天城，“九凤城。等等。

当然，祖巫、大巫们的xing格不同，所以对于城市的风格，也是有很大影响的。比如“共工城”就给人一种诣天大浪，无穷波涛澎湃之感。“祝融城”则是一种火的海洋的感受，一股火热的气息。“后土城”就是一种大地般厚重之感，看起来就坚如磐石、牢不可破。

婶羲来到这座城市，震撼之后，就是”知：，千是开始浏览起众座城市此，她特意从随方”甘肥智脑，一个手表的装置中，调出了这个城市过去的每一个年代的展变化影像。以此来对比如今的城市变化。走在街道上，这条街道比原来宽大了很多倍，不仅有人行走，还有很多巫族在单人生物装备的辅助下，飞行着。当然，城市中也有安物飞车，只不过，都安排在了高空的线路上，街道上是不允许飞行的。

街道边的建筑，全是一个个高大的生物结构大楼，内部大多是各种商场，办公楼，企业总部，饮食场所，娱乐场所，健身场所，音乐厅等等。除此之外，巫族百姓的居所，也是在一座座大楼内，他们的生活面积并没有减反而由于大楼的立体结构，每家每户的居住空间都大了不少。只不过，现在都是生活在大楼中的公寓内，没有了原来的小院子了。

至于巫族的教育场所，则是单独划开的，位于的都是最好的地段，周围绿草如茵，花团锦簇，绝对是城中环境最好的地方之一。城中公务员办公地地点，同样有单独的位置，也是在一片巨大的建筑群中，办公地点都很集中，其中心的一处最为高大的建筑，就是后卑、夸父等大巫的办公地点所在了。

巫族想要去其它的城市，有两种方式，一是靠着自己的修为，直接飞过去，只不过这种方式最耗时间。二是靠着各族城市都有的传送通道，消费过去，更加的快捷，耗时最短。而飞船这种工具，只是在洪荒星空到洪荒大陆两地的航班上奉，洪荒大陆上还用不到。城市内部，顶天有些普通巫族使用的生物飞车，用于在城市间飞行，以及附近区域的飞行，再远的地方就不行了。

胖子在娥羲到达下界之时，就已经注意上了她。看着婶羲来到洪荒大陆，一个个城市的旅行，最终到达了“后土城”胖子不得不感慨缘分的奇妙啊。这里面有没有别的因素，胖子不知道，但是说天道在这里一点儿没有影响，就是胖子也不相信。

更为关键的是，妹羲在来到洪荒大陆后，就有了一个新的身份”一“婶娥”这也是姊羲新的名字，她旅行当中对外的名卓。而族类。妹娥身份信息中也写的是人族。这是妹羲通过网络向联盟申请的，这种暂时改变身份的申请，非常的多，人族考察后，一般都会同意。揣羲的申请也不例外，很快的就下来了。至此，胖子也确定了妹娥是怎么来的了。虽然胖子不知道记忆中婶娥是怎么来的，但是他估计也都是大同小异。那个时候，后土部落的后土化轮回，进入了地府。后土部落最高级别的只是大巫，如果那时候婶羲是个准圣的话，掩饰好了，还真现不了。而且那时候不像现在管理这么严，更加的好糊弄过去。

妹羲，呃，现在叫做婶娥，可以说已经在“后土城，中游览了。而后鼻，还在办公之中。两个人的距离。可以说是非常的近，如果要生些什么的话，也不是不可能。在胖子眼里，两人一定会生些什么的，否则，就太对不起他们的名字了。当然，对于他们未来的展，胖子也是在时玄关注着的。

从妖族十小金乌诞辰庆典到现在，也已经两千多年了，后真、夸父依旧在忙于后土部落的事务，当然，现在他们只是做决策上的安排，具体的事务，都交给了手下人来办了。这两千多年，可以说没有什么不同，平平静静的度过。

巫族还是把主要力量都收缩在了十二个核心级城市为中心的区域，聚集了巫族大部分力量，达到中巫的实力，就不允许进入三十三层天了，以免带来麻烦。这个样子的准备。已经持续了六千多年了，到了现在，巫族依旧没有放松。祖巫们、大巫们，也都轮换的如地府锻炼，在地府、巫族两边跑。同时，他们也会轮流的在祖巫殿闭关。

巫族如此，后鼻的眼里，妖族也是一样，包括妖王在内的修为以上的妖族，也都禁止入洪荒大陆，都留在了天庭。而妖族高层，也都轮换的闭关。

两族这样做，除了本身有的戒备，对于那丝天机的预防外，还有一点，就是不为了引起冲突。如果大巫去了天庭，妖圣来到了洪荒大地，无论哪一族，都会引起紧张的，生什么事情，就不好了。

两族如此的状态，也是期望着在时间的推移下，以洪荒大陆巫妖二族的关系为纽带、融合剂，更进一步的缓和两族的关系，减少两族的仇恨，最终，使得两族的仇恨完全的消失。这是两族最希望的，也是最乐于见到了。毕竟和平了这么长的时间，如今两族的生活都是非常的好，再打打杀杀，完全是没有必要的，而且还会增加业力。

除了巫妖二族，后卑对于没什么变化的老牌大神们、散修们没有太多的注意，但是对于洪荒新生代们，他还是看在眼里的。

除了孔宣、黄龙、多宝、云霄，鳗鹏的弟子，镇元的弟子等洪荒最有名气的新生代外，洪荒又多出了一个新人，就是玉鼎了。他这些年来，名气更大了，虽然修为还不是很高，但是圣人的弟子，还是有很多人关注的。关键一点是，玉鼎的修为增长的太快了，每次露面，都会给人一个新的的感觉。如果不看他的气息，光看玉鼎身上的法力波动，绝对会认为是另外一个人。

三清的弟子，在这些年中，也是非常活跃的，除了多宝、云霄等老牌新人，三个圣人的弟子可是都有了不小的名望，也是洪荒新生代中的一股潜力巨大的力量，相信不远的未来，他们的名号，会更加的响亮，名号也决不会弱于孔宣他们。

如此优秀的弟子，自然作为老师的三位圣人，名字也响亮起来。三清圣人的大名，可以说在这六千多年来，又恢复了原来他们闭关前的声势。但是三清中，通天的名号，远远强于太上、元始二人。不是他的那些核心弟子比太上、元始的弟子强，而是因为他建立的外门弟子，给他打出了通天教主的名号。通天教主之名，如今在洪荒上绝对是没有人不知道的。

截教的外门弟子，以东海金鳌岛为根基，进过六千多年的展，川灶二常的繁荣门弟子的整体水平，办提高了大 然不如截教的核心弟子，但是修为也绝对不弱了。而且通天圣人时常过来讲道一番，也是使得他们的修为在稳步提升之中。外门弟子出去历练，都是一批一批去的，大家轮换着来，留守的弟子，不是炼丹、炼器、就是闭关，或是论道之中。

外门弟子来到洪荒大陆，自然打出了通天弟子的名号，虽然修为不高，而且只是外门弟子的原因，名声很弱。但是在无数个外门弟子的影响下，截教的外门，也是打出了自己的响亮名号。而且随着一批批外门弟子闯荡洪荒，截教外门弟子的影响越来越大，名声自然也跟着涨了起来。最终，截教外门弟子的名声，彻底的盖住了三清正式弟子的名声。通天教主之名，在洪荒上下，可以说是威名赫赫，在各族来说，可以说是如雷贯耳。远远盖过太上、元始的名号。

通天对此也是了解，也是非常的高兴，更加的勤于教导弟子门了，尤其是外门弟子，更是给了他们不少好处，多讲了几次道。对此，太上、元始两人，则是一个摇头，一个再se不善，显然，都不赞成通天的做法。但是，他们也不能说什么，已经这样了，再说能有什么效果呢。

西方世界，接引、准提的弟子都在灵山，没有一个出来历练的，所以两个圣人弟子没有任何名声传出来。这样一来，接引、准提的名声也就微弱了很多，洪荒之上，也是少有人谈到。最多的印象就是，洪荒上有这么两个圣人而已。对此，接引、准提也没有办法，弟子的修为不够，出去也是受气，还浪费时间，还不如闭关修炼的好。对于三清的名号，他们也是羡慕，但也只能如此了。尤其通天教主的大名，他们羡慕之外，还有了一丝嫉妒，如果这些弟子都入了西方教，那么西方教的实力，绝对过三清三教，一点问题都没有。但是他们知道这是不可能的，他们的明声不如三清，传道之时，最后能得到这些弟子，已经是万分庆幸了。

对于巫族的展，虽然“人族化，后，巫族的展非常的快。三万多年来就取得了显著的成果。但是后真知道，这只是一个初级阶段而已，往下展，每提升一步，都是十分艰难的。要想展到如今人族的高度，更是不知道要走多久，后真估计了下，就算能够有人族展的度，人族停止不前，赶上现在的人族，也要九万年的时间。这当然是最乐观的估计，巫族的展度，受了各种原因的影响，比人族要慢一些，加上人族也是在展当中，要想赶上人族，几乎是不可能的。但是巫族的展没有必要赶上人族，有人族的前进、引领，巫族能够展的更好。后弈最关注的是巫族百姓的生活，只要族人们生活好了，其实比什么都强。

胖子在观察“婶娥，之时，也在观察着后真，对于后卑的行为、话语，都了解的通透。在他看来。后弈作为巫族的领导，是非常合适的。比之胖子记忆中的领导，要强了不知道多少。胖子记忆中，很多官员虽然都是以经济建设展为目标，但是只把眼睛定在凹占，而不关注普通百姓的实际生活水平。展是展了，凹也高了，官员的政绩也上来了。但是看看百姓们的生活，还是依然的贫困。不说住房问题，单拿物价来说，就压的百姓们喘不过来气。胖子前世可是在物价疯狂上涨那段儿，看到过很多城市中年居民，没有职业，而出来吃餐馆剩饭的景象，十分的震撼、无奈和悲伤。胖子当时自己也只是个普通工作人员，虽然看到了也不忍心，但是能够如何呢。凭他的位置，只能满足自己的温饱，这个。社会的大问题，他是解决不了的。    不仅是高凹，百姓低生活的问题。高凹，在有的地方，还是以自然环境的巨大破坏，大量的污染为代价换来的。那个情景，绝对的触目惊心，不顾后代子孙的行为。唯一能够证明的，剩下的，估计只有官员们的所谓政绩了。

如今洪荒各族，没有。口的说法，虽然各族也是以展作为目标，但是更为看重的，是普通族人们的生活。如果族人们生活上困难，再展，也是白搭。那些领导，也绝对会被拉下来，打下去。

洪荒之上，各族的展分成几个梯队。人族，无疑是展到最顶级的阶段，可以说是在很多万年前，就达到了物质极大丰富的时代。胖子记忆中的**社会，可以说在如今的人族，完全的实现了。当然，物质极大丰富，不意味着可以浪费了，在人族起始之初，就有相关的规定，胖子也做了很好的引导，所以如今的人族，是没有浪费的习惯的。以往的历史中，确实也有浪费的人，但是经过了严厉的惩处之后，已经好几万年没有浪费的现象了。

当然，人族物质丰富了，jing神文明，也达到了一个很高的程度。在胖子的引导下，加之人族修炼文明与生物文明并进，使得人族对于在自身以及宇宙的认识，都是相当的深刻的，于是，jing神文明展就很顺利了。当然，人族的追求非常的多，有的专注于修炼，有的专注与生物文明的展，有的专注于音乐，有的专注于艺术，等等等，换句话来说，就是人族对于道的追求，虽然方式不同，但是最终的目标都是一样的。修炼，看起来是最直接的方式，专注与生物文明展，是靠着外物的方式。专注于音乐，可以说是以音乐入道。专注于艺术，可以说是以艺术入道。

巫族的展，由于其在展到了资本主义顶峰之时，时间最久，已经具有了社会主义高级阶段的某些特点，所以“人族化，进程之后，进步进入到了**社会。

妖族比巫族差一些，但是差的也很少，只是在资本主义顶峰阶段的时间短了点儿，所以现在展上，妖族也是初步进入到了**社会，稍次于巫族。

龙族、凤凰、麒麟三族、海族的展次于妖族，在资本主义顶峰阶段的时间，龙族最长，凤凰、麒公一品次之。海族最以四族初步进入到了**私”双展程度也是不一样的。

其他种族，也是初步进入到了**社会，但是由于他们在资本主义顶峰阶段的时间非常短，所以展的最为的缓慢，需要长时间的融合。

**社会的特征。一是社会生产力将高度展，劳动生产率将空前提高。在**社会。科学技术极为达，人们认识及改造自然的能力会过已往任何时代。各个物质生产部门广泛采用现代化科学技术，并实现电气化、自动化，广泛利用现代信息。由于科学技术高度展，人们征服自然的能力提高，自然资源可以得到充分的合理的利用，生态环境会处于良好的平衡状态。人类将成为真正的自然界的主人。

这一步，可以说洪荒各族乙经初步达到了。

二是社会将占有全部生产资料，使社会主义所有制过渡到**所有制。在社会尖义阶段，虽然生产资料公有制已占统治地位，但由于生产社会化程度相对地说还比较低，各部门、各地区生产力展还不平衡，除了全民所有制以外，还存在着集体所有制以及相当数量的个体所有制。在**高级阶段，随着生产社会化程度的提高，生产资料公有化程度也会提高，社会将占有全部生产资料，建立起适应于高度展的生产力的社会公有制形式。

除了人族最早在展之处，就是社会主义的形式，并很早的进入到了**社会。其他各族。都是在资本主义展到顶峰后，进入**社会的。这里面，只有巫族、妖族在资本主义顶峰阶段，有了社会主义高级阶段的特点。社会将占有全部生产资料，现在的各族已经都达到了，在“人族化，的过程中，经过三万多年的展，这已经不是什么问题了。

三是旧的社会分工将消失，人类将获得zi you和全面的展。在社会主义阶段由于建立了生产资料公有制，消灭了录削制度，工农业之间、城乡之间和体力劳动与脑力劳动之间的对抗已经消失，但仍然存在本质差别。在**高级阶段，由于社会生产力，特别是工业和交通运输业在全国的合理分布，乡村经济与文化的展程度普遍提高到城市的水平，人民的文化科学水平普遍提高，人人都可以享受高等教育，年轻人都能熟习整个社会生产系统的运转规律，他们能够根据社会需要和自己的爱好 zi you选择他们从事的事业,充分挥其才能。同时由于劳动时间的缩短。zi you时间大大增加，为人类全面展创造了条件，使上述三大本质差别最后归于消失。社会分工本身虽然不会消亡，但把人终身束缚于某一种职业的旧式的分工不会存在了。

这一点，各族也做到了，人族早在好几万年前，就达到了这个要求，很多工作，人族之间都是调换的。巫族、妖族等各族，现在也初步达到了同样的目标，社会分工已经消亡。

四是全面实行计典 经济，充分满足人们物质的和文化的生活需要。在**社会，人们将更加自觉地按照统一的社会计划来调节社会生产，使劳动资源和自然资源在各部门之间得到更加合理的分配，使社会生产和社会需要的衔接更加紧密。正如恩格斯指出的“出社会当前需要的生产余额不但不会引起贫困，而且将保证满足社会全体成员的需要，将引起新的需要，同时将创造出满足这种新需要的手段”

人族最开始展之时，就已经是计刮经济了，一直到现在也没有变化，可以说是洪荒各族中最特殊的一个。各族则是在“人族化，之后，才逐步完成这一转变的，时间持续了两万多年。

五是实行各尽所能、按需分配原则。由于旧的社会分工已经消失，产品已经极大丰富，可以充分满足社会全体成员ri益增长的生存、展和享受的需要，人们的思想觉悟已经普遍提高，斤斤计较一己劳动报酬的资产阶级权利的狭隘眼界业已消除，劳动不仅仅是满足谋生的手段，而且变成了人们生活的第一需要，是一种人生的乐趣。在社会主义阶段实行的各尽所能、按劳分配原则将为各尽所能、按需分配的原则所代替。

人族是最先达到这个阶段的，各族在“人族化，中三万多年的过程中，才逐渐达到了这一地步。

六是国家最后消亡。在社会主义阶段，由于阶级斗争还在一定范围内存在，还需要国家来保卫社会主义公有制，保卫人民的安全，保证按劳分配原则的实现。当阶级斗争最终消灭各尽所能、按需分配原则实现以后，当人们已经十分习惯于遵守公共生活的基本原则，因而能够自愿地尽其所能来工作的时候，国家也就没有存在的必要了。取代国家组织的将是多种形式的生产者zi you平等的联合体。在这些联合体中，人们按照min zhu集中制的原则自己管理自己。在**社会，仍然存在生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾，但这种矛盾，可以通过社会自身的力量，自觉地加以调整，以促进生产力的不断展。

这一步骤，包括人族在内的洪荒各族，还没有达到。虽然洪荒上没有国家的存在，但是各族的国家的组织形式，还是存在的，只不过各族的方式不同罢了。因为洪荒的特殊环境，外在的威胁，所以国家的组织形式，到现在也没有消失。而且，很多年前，各族还组成了联盟、议会，共同应付外在的威胁，争取各族的权利和应有的利益。当然面对的方向，就是洪荒顶级力量的圣人们了。国家组织形式还存在的一个原因就是，各族的高层，都是生命悠长之辈，在权力上是不可能放手的。而各族百姓，在洪荒这个神话世界，也是不能失去高层力量的依靠的。所以，国家组织的消亡，在洪荒各族来说，是不可能的。

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