第237章 学中医

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看这些书的时候，我的建议是看原本。

不看任何人讲的，也不看任何人释疑的，你就看原本，看到自己有所领悟为止，一遍不行就两遍，来回看，书读百遍其义自见！

这就是开汤方，学习的一个流程。

还有就是扎针灸。

我觉得也是从教材学起来，真的就会很系统，就会很快。

《经络腧穴学》《针灸治疗学》《刺法灸法学》

你们不要听信网上传言说什么学院派不行，你就就看不起大学教材，大学课本。

如果想入门，想系统了解这个学问，大学里的官方教材，无疑是最好的选择。

但是这些只是基础而已，入门可用。

但是并不代表，完全够用。

入门之后，还要升级版，我就是继续读经典。

针灸是一个易学难精的学问。

比较讲究人的巧力，这个就是一个悟性的问题。

悟性高低决定学成的快慢，但是并不决定学问的高低。

世上无难事，只怕有心人。

掌握了这些教材之后，基本上就算是入门了，生活中一些头疼脑热，你就知道针哪里，灸哪里了。

但是如果想要精通，还是需要看经典，读古籍。

这是必须的，肯定的。

这里推荐两本吧。

《针灸甲乙经》《针灸大成》

你们也可以去学习和了解一下其他的针灸古籍，比如《针灸聚英》《针灸玉龙经》《针灸指南》等等，反正自己随意看看吧。

针灸就是这么学。

然后还要多练习。

一个人练习指力。

力量要够，要透彻。

这个也离不开炼功，再就是体育锻炼，俯卧撑什么的。

还有一个就是练习针刺的熟练度。

要记住穴位，穴位的主治功效等等。

还有一个就是要知道什么地方能针。什么地方不能针。

什么地方用多深的针是安全的，什么地方用什么角度是安全的。

这些一定要知道。

————

再说推拿。

推拿我还是推荐课本入门。

《推拿手法学》

《推拿功法学》

《推拿治疗学》

这三本书看下来，推拿基本上就明白了。

手法基本上就是这些了。

推拿的古籍，我看过的不多。

推拿主要是练习，多动手，少说话，多练。

练着练着就通达了。

推拿有十字真言。

柔和，有力，渗透，持久，缓慢。

看你自己的想法吧。

推拿做好了之后，结合一些点穴的手法，徒手就能解决生活中常见的一些病。

可以说是，全靠双手来操作了。

这个就真的很吃熟练度。

所以自己做一个米袋，然后每天练。

以后就是在人身上练，剩下的就看自己的悟性了。

这里我可以直接说一个手法的标准。

好的手法就是，既能够达到最大的治疗效果，又能够最小程度的损伤自己。

很多人的手法变形，做的不好，给别人按摩一段时间之后，手上就起茧子。

这个放心，他绝对是错误的手法。

手法的作用是双向的。

好的手法，即达到最佳治疗效果，又最大程度的保护自己。

我见过搞了一辈子的推拿的老师傅，人家手上没有一个茧子，手法做出来，又舒服效果又好。

你要是看到一个人给人做手法，别人哎呀咧嘴的，这人又一手茧子，直接撤退吧。

这人手法绝对不行，是硬搞的。

推拿的古籍，我也没看过，你们有好的就自己看看吧，或者评论区推荐一下子。

反正这个多练习才能出成果。

中医这块，大概就分这么三大类。

很多东西都是互通的，不要割列开来。

比如，推拿和针灸并用，针灸汤方并用。

以经络辨证指导用药。

以脉象变化指导针灸推拿。

学中医，大概就是这些吧。

想起来再补充。

下面这两段文字是那个序。

《千金翼方》的序。

最后一段是，《肘后备急方》的序。

大家看着玩。

原夫神医秘术，至赜参于道枢。宝饵凝灵，宏功浃于真畛。知关龠玄牡，驻历之效已深。辔策天机，全生之德为大。稽炎农于纪 ，资太一而返营魂。镜轩后于遗编，事歧伯而宣药力，故能尝味之绩，郁腾天壤，诊体之教，播在神寰。医道由是滥觞，时义肇基于此。亦有志其大者，高密问紫文之术；先其远者，伯阳流玉册之经；拟斯寿于乾坤，岂伊芳难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲 。兹乃大道之真以持身抑斯之谓也。若其业济含灵，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏，秦和动达于膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨迭迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。晋宋方技既其无继，齐梁医术曾何足云。若夫医道之为言，实惟意也。固以神存心手之际，意析毫芒之里。当其情之所得，口不能言；数之所在，言不能谕。然则三部九候，乃经络之枢机。气少神余，亦针刺之钧轴。况乎良医则贵察声色，神工则深究萌芽。心考锱铢，安假悬衡之验，敏同机骇，曾无挂发之淹。非天下之至精，其孰能与于此。是故先王镂之于玉板，往圣藏之以金匮，岂不以营迭至道括囊真颐者欤。

余幼智蔑闻，老成无已。才非公干，夙婴沉疾。德异士安，早缠尪瘵 。所以志学之岁，驰百金而徇经方。耄及之年，竟三余而勤药饵。酌华公之录帙，异术同窥。采葛生之玉函，奇方毕综。每以为生者两仪之大德，人者五行之秀气。气化则人育，伊芳人禀气而存。德合则生成，是生曰德而立。既知生不再于我，人处物为灵，可幸蕴灵心阙颐我性源者。由检押神秘，幽求今古，撰方一部，号曰千金，可以济物摄生，可以穷微尽性。犹恐岱山临目，必昧秋毫之端；雷霆在耳；或遗玉石之响。所以更撰方翼三十卷，共成一家之学。譬 之相济，运转无涯。等羽翼之交飞，抟摇不测。矧夫易道深矣，孔宣系十翼之辞；玄文奥矣，陆绩增玄翼之说。或沿斯义，述此方名矣。贻厥子孙，永为家训。虽未能譬言中庶，比润上池，亦足以慕远测深，稽门叩键者哉。倘经目于君子，庶知余之所志焉。

夫疾病之至急者有三∶一曰伤寒，二曰中风，三曰疮痈。是二种者，疗之不早，或治不对病，皆死不旋踵。孙氏撰千金方，其中风疮痈可谓精至，而伤寒一门，皆以汤散膏丸类聚成篇，疑未得其详矣。又着千金翼三十卷，辨论方法，见于千金者十五六。惟伤寒谓大医汤药虽行百无一效，乃专取仲景之论，以太阳方证比类相附，三阴三阳宜忌霍乱发汗吐下后阴易劳复病为十六篇，分上下两卷，亦一时之新意。此于千金为辅翼之深者也。从而着之论曰∶伤寒热病，自古有之，名贤睿哲，多所防御。至于仲景，特有神功，寻思旨趣，莫测其致。

抱朴子丹阳葛稚川曰：余既穷览坟索，以着述余暇，兼综术数，省仲景元化刘戴秘要金匮绿秩黄素方，近将千卷。患其混杂烦重，有求难得，故周流华夏九州之中，收拾奇异，捃拾遗逸，选而集之，便种类殊，分缓急易简，凡为百卷，名曰玉函。然非有力不能尽写，又见周甘唐阮诸家，各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办？又使人用针，自非究习医方，素识明堂流注者，则身中荣卫尚不知其所在，安能用针以治之哉！是使凫雁挚击，牛羊搏噬，无以异也，虽有其方，犹不免残害之疾。余今采其要约以为《肘后救卒》三卷，率多易得之药，其不获已须买之者，亦皆贱价，草石所在皆有，兼之以灸，灸但言其分寸，不名孔穴。凡人览之，可了其所用，或不出乎垣篱之内，顾眄可具。苟能信之，庶免横祸焉！世俗苦于贵远贱近，是古非今，恐见此方，无黄帝仓公和鹊逾跗之目，不能采用，安可强乎？