第一百十五章 入世度人

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据山海经描述，远古本就是神人杂居时代，牛头马面，马面人身诸类比比皆是。神要在地球上打造一人造家园，没有神助是不可想象的。神早就洞察人造家园能否成功，关键是权力的运用。凡有人的地方必有“江湖”，江湖有江湖的规矩。尧舜就是天上派来立规矩的人。但是，人走茶凉，自那以后，人性中的私心又恢复原状，从此人类进入历史周期律，一场改造人性的“实验”宣告失败，将它说成是“游戏人生”或人生游戏也勉强够格。

人是这场游戏当仁不让的主角，惟有人，才能掏心掏肺地去演好这个“角色”。因为惟有人，才会有这样的心理。人耒自于天，受制于天；人神同源，人即神，不过还差一口气就能完成至神的跨越。但这一步往往又是难以逾越的，因为人心的设定。造物主在造人时就有先天缺陷。一切都是天造地设。

至于生命世界的其他生灵，说白了，他们都是人的铺垫，为人而生。为人而死。你只管给它们吃好，它们才不管是否能“鸡毛飞上天”，去挖空心思造什么“神五神六”的。惟有人，才自觉地在干“飞天”这档子吃力不讨好不讨巧的事，因为人来自天。人是神量身定做的东西，是有来历的；人类的潜意识与天相通，也就是与神相通。

老书塾介绍文天祥时一脸情何以堪，道：文天祥一表人材呵，心灵美与容貌美高度相吻，是“老天爷”给国人的一份“大礼”。老天爷通过文天祥这个活人给国人传递的信息是：文天祥是一位身心完美统一的人。是神一样的人。完美意味着结束。老书塾对文的面容赞不绝口，称他不是一个普通的“男模”。男模虽有颜值，但人生格调一般，充其量只是满足人们眼球审美欲的“迷高美”的型男。文天祥是状元及第出身，官至南宋宰相。满腹经论，学富五车。像文天祥这样内外俱秀的人是五千年中华文明的脸面，是古往今来英雄伟人的典型和亿万中华民众的代表。五百年必有王者生。文天祥的出现不是偶然的，是天地的召唤。

老书塾点赞不已，道：文天祥作为事实上已亡的宋国之相，被元人扣留，解往北方元地去与元朝谈和。途中在同仁帮助下他在长江口岸镇江逃脱。嗣后，又吃尽千辛万苦躲过元人防区。到了宋人控制的地盘通州。回顾四十天的逃亡生涯，他已经人如非人，潦到不堪。随行的十二人也有一半离开。可见生存状态不是一般的恶劣，正如他在事后整理此段遭遇所写的诗篇“指南录”所言：“呜呼，生死昼夜事也。”用大白话说，生存或死亡，分分秒秒都在发生的事。

文天祥到了生命朝不保夕的地步，仍然想的不是庆幸自已脱离虎口。而是迅即组织各种力量，投入抗元复宋的头等大事。不幸的是。在南方逃难的南宋小朝廷仍是权奸当道，他不得其志。逐组织抵抗力量抗击强大的入侵元军。俗话说，覆巢之下岂有完卵？文天祥再次被捕。

元人头头知道文天祥是汉人中的一座丰碑，一代伟人元朝始祖忽必烈对文天祥惺惺相惜，尊重他作为一国之相的伟大人格和他肩负的国格：头可断，国不可弃。元人邀请他出任元朝宰相，逐派了各种各样的说客，劝他归顺元朝。这些说客中有投降元朝的宋朝二臣，结果被文天祥骂得狗血喷头，他痛苦哽咽地对来者说：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，岂可有二心事二主呢！”，说得来者灰溜溜地走了。

元人又派了已降宋的南宋小皇帝才九岁的赵显来监探视，企图利用文天祥对宋朝皇室的忠心，软化文天祥“生为宋朝人，死为宋朝鬼”的铁石心肠，达到让其归化之目的。文天祥看到天真烂漫的小皇帝，不禁鼻子一酸，滚烫的热泪汩汩涌出，他扑通一声跪在地上，嘴里嗫嚅道：“圣驾请回，圣驾请回，”

文天祥当然知道，一个才九岁的皇子，在与世隔绝的高墙深院和各色人等的拥戴中过着百无聊懒的童年。他知道什么是宫廷的权力内斗和外族入侵啊？玩耍才是孩子的天性哪！如今，一个九岁的孩子也成了亡国之君，成了占领国的人质，这不是孩子的罪孽，是他周围大臣们的无能和不是，才造成今天的恶果，宋朝的灭亡与一个天真烂熳的孩子没有关系。

在黄金般的童年时代，放弃美好的梦，成为成人政治游戏的一个砝码，这是成人们的责任和罪过。

此刻的文天祥是有负罪感的，他恨自已不是一把好钢打成的利剑，在与入侵之敌面对面交手时，锋利无比地剌向敌人的心脏。儿皇帝赵显当然不知其所以然，他看趴在地上，老泪横流的文天祥，不知所云，呆了一会儿，赵显退出了。

文天祥是一纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有道德的人，在国家面前，他是一位忠于职守的战士；在君主面前，他不事二主，表现了他难能可贵的气节；在百官面前，身为宰相的他，为自已难以用一已之力保护南宋江山而自愧自疚，然而又一意孤行，躬身践行。因此他的自愧弗如不是仅停留在心灵层面，他是一个知行统一的人：言而有信。言必行，行必果。

有着这样崇高信念的人，他的内心世界肯定强大到任何物质无与伦比，状元出身的一介书生也能经受元人的刑罚，真正做到了富贵不能淫。威武不能屈。元朝宰相，甚至元始祖忽必烈出于对一代伟相的人品敬仰，也从“以汉制汉”考虑，亲自出马劝他出任元朝宰相，文仍然回应道：“愿尝一死，以足矣。”

忽必烈为防后患赐文死。文天祥死后。人们从他的衣襟中搜出了一首诗：“孔日成仁，孟云取义，惟尽义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今往后，庶几无愧。”用白话意思是孔子说仁，孟子道义，只有尽义了，仁爱才会出现。人们读圣贤书的目的是什么，我可以明白告诉大家，从今日起，我无愧于世人。

铁蛋听了老书塾关于文天祥的故事。激动得难以自制，他急急巴巴对老师说：“依我个人愚见，文天祥是‘老天爷’下派的天上神仙。绝非一普通凡夫俗子。文天祥以其完美的造型和高洁的品格及海枯石烂不事二主的高风亮节。他的亮相人间乱世，显然是老天爷想给世人传递……”

“此说有何根据？”老书塾问。

“因为世间没有无缘无故的存在。一切存在必有其理。如同东方关于宇宙神秘文化中的四大核心元素——”铁蛋答。

“哪四大元素？你知道的话，请一一道来。”老师问。

“地火水风。这四大元素是人类出现的基石。倘没有这四件宝贝，万物乃至人类的出现都是白日梦。”铁蛋又转而说，“这‘四宝’在宇宙中存在与科学无关。”

“铁蛋，从你的言谈我倏忽发现你一夜之间长本事了。你不但从小汉子成为真正的男人，而且你简直可与天上的‘神汉子’以假乱真了。你怎么突然提起科学这幺娥子。捞什子的东西？”老师塾好奇心徒增，欲追根寻源地问。

“凭直觉。我感到科学这玩意不地道，仿佛西游记中的魔鬼，牛魔王什么的，靠发掘地火水风四宝中的秘密突然发了，像个暴发户，土豪。俺们的东邻日本，西方的英美法德等国就是干这卖买起家上位的。他们靠科学强大了，反过来又侵犯宇宙和宇宙滋善的万物，甚至有独霸天地之虞。此举有违天意（天道）噢。”铁蛋说着就生气了，“你看，日本现在对华大举增兵，他们想干甚？你去过上海，你说上海的日租界简直成了上海的‘银座’了，你还讲到上海日租界许多会社与国人抢生意。这些会社表面上卖日货做生意，有的是有军部背景；还有日本浪人混迹其间，专干暗杀勾当；这些郐子手双手沾满朝鲜爱国志士的血迹，当他们的头头在朝鲜时暗杀朝鲜的爱国将领及其家人，专与当地爱国人士作对；当浪人头头接上峰指示移师东北，这伙跟屁虫成了与东北抗日义军作对的搅屎棍，每到一处总是搅得当地人四邻不安。现在他们又涌到了上海，这些人都是靠科学得‘道’的呀！科学得道，人文失道噢！”

“是的，神汉，我同意你的观点。”老师塾用手掌捂住嘴呵呵地笑起来，道：“铁蛋，从现在起我将称你为神汉子。虽不是先秦的鬼谷子，但在某些方面你比鬼谷子更利于入世度人，因为民众需要像你这样以普通人面貌现世，但做的却是神做的大事，如同历史上文天祥，岳飞等所有中华英杰们，他们之所以在民族存亡于一线之机适时现世，这是‘老天爷’的安排，五百年必有王者生。他们代表神，代表天道，在关注民众；在乱世时为超度人民，不顾个人安危，他们是真正的的神汉子啊！”

老师塾言犹未尽，拍着铁蛋的肩膀道，“还是老祖宗说的对，后生可畏呀。如此想来，你越来越像哪咤下凡的那个神小子了。一切都不是空穴来风。存在即合理。往昔梦境中那些看似杂乱无章的信息碎片，传递人的心理生理过去现在和将来出现的情况，做梦的人不能理解其含义罢了。在宇宙中，现实与思维，古往今来这一切都是相通的呵……”老师塾又开玩笑道，“上古的哪吒，今日铁蛋，人生就是这样，生命的轮回，千万年弹指一挥间。既然下凡了，就要有下凡的样子。你不是来镀金的，你是来度人的。佛家说，救人一命胜造七级浮屠。小汉子，你已救人一命了，看来命中注定要你担当大任，要做好你不入地狱谁入地狱的思想准备喽。”

铁蛋结束了与老乡邻的彻夜长谈，也宣告他“宅”在家里当“田头王”时代的结束。几天后，他坚定地谢绝了哥嫂的挽留，带上一个小布包，内装一身替换的短衫裤和几张煎饼上路了。他没有与村里的伙伴道声再见，他心道，装那么多儿女情长干吗？生活本身就是道似有情却无情。他的榜样是村里的老师塾，近在眼前的老人。这就是榜样的力量。铁蛋回忆道，老人打趣说我是哪吒下凡，我心道你也像是孔孟后人哩！

自古以来，读书人中为何可出现圣人？不就是因为书籍告诉我们做人的道理吗？

人来自天地，回归天地。一个不为人知的老乡邻，为了让他儿子魂归故里，完成国人先祖几千年前钦定的君臣父子之间的嘱托，居然可抛弃个人得失安危，执意前往未知的欧洲大陆。他能做的事，我为何不能做？我一定能做，而且要做得更好。因为我年轻，年轻就是本钱。

欲知后事，且听下回分解。(未完待续)