第130章 巫术

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郭静翻译完后，安德烈又叽里呱啦的说了一大堆。

郭静继续翻译道：“安德烈说，他要把这些资料拿回去仔细研究一下，他答应你绝不会将其中的内容透『露』给别人，所有的发现他都会整理成中文发给你，请你给他一些时间。”

我看了看桌上的那些资料，至少也有五六十张，里面有复杂的图形、公式以及几千字的俄语内容，要想让安德烈现场给出什么结果，的确不大可能。”

于是我拿出了背包里更厚的资料，在他面前晃了晃，说道：“安德烈先生，你那里只是一小部分，虽然我并不打算怀疑你，但是不要因小失大了。”

安德烈听了郭静的翻译，就哈哈大笑了起来，说道：“都说日本人是世界上最精明的民族，我看，这顶帽子要戴到中国人头上了。”

我微笑道：“小日本算个屁，这句别翻译。”

郭静听了，捂嘴笑了起来。

接着安德烈和我约定了时间，答应我一周后再次回到成都，来这里和我见面。

送走了安德烈和郭静，我在街边要了一碗杂酱面，将午饭解决了，就打了个车回到家里。[]长冥烛130

我刚走进一楼客厅，就听一个熟悉的声音说道：“看你春光满面的，有什么喜事吗。”

我抬眼一看，原来是许久不见的二婶回来了。

堂妹和二婶坐在客厅的沙发上，正在研究那个那个铜盘。

从小到大，二婶都很疼我，于是我微微一笑，也没顾忌什么，说道：“怎么样了，有什么发现吗。”

二婶指着桌上的铜盘说道：“这不是蛊术，这是巫术。”

我微感惊讶，凑到二婶身旁，看见那铜盘已经被二婶敲开了一个口子，里面的苦蠪已经死了。

“怎么说？巫术又是什么东西？”我问道。

二婶说道：“我们苗疆蛊术，从古至今，只有两个派别，一个是给人治病的蛊医，一个是专门害人的虫蛊。而这种专门擅长『操』纵野兽，驾驭死尸，甚至能让草木成兵的手法，只有巫术才能办到。”

不等我『插』话，二婶又接着说道：“现在很多人，都把蛊术称为巫蛊，那是因为巫术和蛊术在很多方面都比较相似，比如说要利用毒虫和特殊的『药』物来为媒介，来实现超自然的能力。可是巫术和蛊术实际上根本就是不同的东西。巫术是北方游牧民族所信仰的，而蛊术更多在深山老林的南方才能见到。”

我点了点头，回想起那些草人、苦蠪王。以及『迷』『惑』我们心智的螟蛾粉末，都是以『操』纵人或动物为主，的确符合巫术的特『性』。

自从了解到在罗布泊地洞里发生的都是一场骗局以后，我和老胡很快就推测出，其中的罪魁祸首就是那个白衣少女。

她虽然救了老胡和大雄的『性』命，但是她引导我们用启明珠和我的血去阻止爷爷，也正是因为如此，才造成了今天的后果。

因为那个白衣少女长得非常像堂妹，所以一开始我就默认，她用的一定是蛊术。可是现在经二婶这么一说，我才知道，这个少女，很可能是巫术的传人。

也就是说，这个白衣少女从北方来的可能『性』是最大的，因为据二婶所说，现在北方还残留着少部分的巫术宗教人士。

我心里这么想着，二婶又开口说道：“实际上，中国北方的一些少数民族虽然还信奉巫教，但是那些正统的巫术早就已经在中国境内消失了，即使有一些散落的高人，也不愿意显峰『露』水。”[]长冥烛130

听她这么说，我就问道：“这意思是，巫术其实已经失传了？”

二婶摇了摇头，说道：“当然不是，据我所知，元代灭亡的时候，朱元璋的军队大肆驱赶蒙古人，将他们赶回了北方，而巫术能人在那个时候，就已经大量从中国迁出了。如今很大一部分流落在外蒙古，甚至是西伯利亚地区。”

想了想，他又补充道：“特别是雅库特人，他们是几万年前的古代人种亚雅库人的后代，据说，巫术就是起源于他们这个民族，而现在，在西伯利亚的少数地区，还有这个古老族群在生活着。”

我一听，心说完了，二婶说的东西，和之前安德烈教授说的，竟然有出奇的巧合。

他们的目标都指向一个地方，就是西伯利亚。

于是我产生了一种强烈的不好的预感，就是我很有可能会去一次西伯利亚。

可是回头一想，要说哪个白衣少女明明长了一张中国脸，而且能说流利的普通话，要说她是俄国人，又有一些不靠谱。

我将脑中纷『乱』的思绪整理了一番，决定不再去想这个。

而是问二婶：“那么，这个巫术是怎样『操』控稻草人，以及那些螟蛾粉末是怎样产生幻想的，二婶你能看出来吗？”

二婶摇了摇头，说道：“隔行如隔山，巫术的玄妙，不比蛊术浅，甚至历史更长，我们这些外行人是难以窥觑的。”

我心说好吧，其实这些信息已经够了，至少我不会再觉得堂妹怪怪的了。

谢过二婶，我又独自上了楼，关上房门，开始上网看那些关于巫术的资料。