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秦腔是历史悠久的地方戏曲，它的发展与向外流传是同步的，在此进程中对许多地方戏曲给以直接影响，留下了丰富的史料。著名京剧表演艺术家程砚秋、著名戏剧家田汉等都曾希望开展秦腔发展历史的研究。1987年陕西人民出版社出版的焦文彬主编的《秦腔史稿》专著已经基本上完成了这一艰巨课题。但开创不易，兼顾未及之处难免。该书在蒲松龄对秦腔的推广方面还有很多遗漏，需要补充。
《秦腔史稿》的《秦腔史研究的几个问题》专章的《正名》一节，用许多资料说明：“秦腔随着时代和政治中心的转移，出现过众多的称谓。”其中有以“西”与“秦”为首字的两大系统：西音、西曲、西调、西腔、西班腔；秦音、秦声、秦腔、琴腔、西秦腔、秦川调。还有“梆子腔”与相应的“陕西腔”“山陕梆子”等名。“西调”最初见于明末。西秦腔出现于明嘉靖间。秦腔之名晚出，却成为明清时的正名。但是该书对这些名称都没有说到具体的作品。而蒲松龄作品正有许多如此曲调的唱词，正可说明秦腔音乐对蒲松龄的影响，也说明他对秦腔音乐的推广。本文再顺便申说《戏凤》应该是秦腔的一个早期剧本。
蒲松龄有感于他的文言短篇小说《聊斋》仍然不便于广大群众阅读，特意写了许多通俗口语的说唱戏曲作品。这类作品，一般总称“俚曲”。《柳泉蒲先生墓表》碑阴所记蒲松龄著作中有“通俗俚曲十四种”一项。上海古籍出版社出版的路大荒整理的《蒲松龄集》收载了十三种，总称《聊斋俚曲集》。这些作品中所用的各地民间曲调多达数十种，其中实际就是秦腔的，现按《蒲松龄集》页数的先后顺序，把作品名、所用曲调名、曲子的数目，一一排列于下。
《翻魇殃》第三回中，《西调》共四曲；第八回中，《西调》共六曲；
《快曲.第四联.烧耳》中，《梆子腔》共四曲；
《禳妒曲》第八回中，《西调》共六曲；第十五回中，《西调》共四曲；
《富贵神仙》第七回中，《平西歌》共十曲；第十三回中，《平西歌》共三十五曲；第三十三回中，《平西调》共二曲；
《磨难曲》第十八回中，《西调》共四曲；第二十回中，《平西调》共十九曲；第二十七回中，《平西歌》共二曲；第三十四回中，《平西歌》共三曲；
《蒲松龄集》中未收载的一种俚曲是《琴瑟乐》。北京师范大学出版社1998年出版的马瑞芳校辑《聊斋遗文七种》、国际文化出版公司1999年出版的蒲先明整理《聊斋俚曲集》中都有收载。《琴瑟乐》又名《闺艳秦声》、《闺艳琴声》。“闺艳”是指内容为闺女思嫁和新婚之乐。“秦声”指用秦地的《陕西调》咏唱。“琴声”却是“秦声”的别写。《琴瑟乐》的序曲是《清江引》与《西江月》各一，其余共四十一曲都是《陕西调》。
这些调名中的《陕西调》、《平西歌》、《平西调》(“平”应是指平声，与仄声对应），还是《秦腔史稿》中未曾记载的。可见弥足珍贵。
蒲松龄后来把《富贵神仙》又扩展为《磨难曲》，两者相同的曲辞不少，可以对比而知道曲
调的相同。如《富贵神仙》第七回首曲《平西歌》，与《磨难曲》第十八回《西调》完全相同。都是八个韵句，七字或十字句为主，可以有衬字。《富贵神仙》第七回首曲《平西歌》全文是：“日头不高，日头不高。果饼钉锤都挎着，皮毡衣又带上安军帽。一去十里遥，一去十里遥。下马前行闹吵吵，不多时就把名字叫。”《琴瑟乐.行聘》中一曲《陕西调》是：“日色平西，日色平西。家中茶饭懒待吃，我的魂灵儿先往他家去。灯烛交辉，灯烛交辉。丁冬一派乐声催，他家来迎亲好生增门楣。”可见同一性。自然，有的曲辞或有少些文字差异，如把叠句变成另叙一意。
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