第三百三十七章 打造神器

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听李宇鹏说着，徐清风觉得这家伙的道士当得好像比他正宗，他一直不知道宗师印还有这么多讲究，原以为无非是个特别的私章，最多还有一部分勋章的作用，有这就可以证明他“自然符宗”的身份已被原道诸派承认。想想也是，李宇鹏当了多少年道士，而他才从事这个职业多久？另外也是术业有专攻，毕竟人家天铲殿就是玩印章的。此时徐清风不由走了神，想起之前了解到的天铲殿的种种。“雷火炼殿”是不是受天铲启发无从考据，天铲殿的历史比武当派早却是肯定的，别说武当派，天铲一脉形成的时候连张道陵的祖宗张良都还没混出头，加上天铲殿地处深山从来没被战乱波及过，传承一直没断，底蕴自然丰厚。

天铲殿内部的资料说他们原先是“九黎”的神庙之一，蚩尤败于黄帝后荒废——蚩尤是“九黎”的大酋长，按照胜者封神败者为魔的原则，蚩尤常常被抹黑成大魔王，这应该是当地旅游管理部门把天铲殿跟上古魔神扯上关系的缘由。神庙虽废，天铲却搬不走毁不掉，后来与“九黎”有千丝万缕联系的“三苗”寻来，在原址上重建，天铲成为“三苗”的神物，再后来大舜“迁三苗于三危”，再次荒废。秦朝年间，有方士进入武当山发现天铲殿的断垣残壁，稍作修葺暂时住了下来，雷雨天见到天铲的异象“悟道”，之后收徒传道逐渐形成天铲一脉。天铲殿保存了许多秦代竹简，内容大多与天铲一脉的传承有关。有关机构经碳十四测定确认过竹简的年代。所以天铲一脉传自秦代是可以确定的。至于是自此发端还是从其他地方迁来不重要。说起来天铲殿是正正宗宗的原道，诸派中历史比他们长的并不多，比如洪河女神崇拜虽然早在先秦时期就开始了，形成相对完整的宗教体系却晚至东汉末年——大致和张道陵同一个时代，而且和白云观一样经历过许多次战乱，传承已经变得面目全非了。

徐清风突然不吭声了，目光也没有焦点好像心不在焉，李宇鹏以为对他有意见。误解他舍不得那块墨玉，故意借口用琉虬人送的陨石代替，用嘴解释不清，干脆直接行动，说道：“徐真人，你的宗师印已经大体完成，就差刻字了，稍等下我拿给你看，什么地方不满意我马上改。”跑进里屋捧出一个巨大的锦盒，放在茶几上一脸庄重地打开。

“果然‘够大’！”传国玉玺“方四寸”。厚度远没有那么多，“阳平治都功印”中最大的一枚。印面比传国玉玺稍大，但厚度不到一寸。李宇鹏拿出来的这枚印章如果按照秦代的尺寸，印体长宽高都将近六寸，印纽还有四寸，总高度一尺有余，份量绝对超过三十斤，这么大的家伙往人脑袋上一砸……天然杀伤力巨大无比。随身携带是别指望了，看样子只能供起来，用印时还得找个孔武有力的，司云飞那小细胳膊都不一定能拿得动。吸了口冷气，徐清风有点牙疼的感觉，掐着眉心说道：“李道兄，这也——太大了吧！”

“是大了点，稍微大了点。”李宇鹏有些不好意思地干笑着说道，“分成两半小了点，想想——想想大就大吧，大有大的好处。”

“分成两半小了……”徐清风想这家伙怎么死脑筋呢，分成两半嫌小，你不能切三分之二下来？不过也是，这么大块没一点瑕疵的墨玉别说见了，以前听都没听说过，天地灵物，无价之宝啊！谁都不忍心把它切开，更不用说李宇鹏这种“石痴”。只是这东西太贵重了，和李宇鹏又是素昧平生，徐清风觉得自己受不起，哪怕他是事实上的掌教“号令众山”，宗师印也不完全是他个人的，某种意义上是原道诸派凝聚力的象征。好在现在字还没刻上去，大可改作他用，刻完了再磨掉刻别的，就有些不合适了，至少不吉利，于是说到：“李道兄，只刻四个字，布满印面的话，那字是不是也太大了？”用这种委宛的方式告诉李宇鹏他不想要这印材。