投鞑是种病提示您：看后求收藏（第四百六十七章 吾等所到之处,即为华夏,异界战略大师,投鞑是种病,新笔趣阁），接着再看更方便。
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得了荀彧提醒，艾诺便打开行政栏，找到了这位王朝宗的资料。看了看，却是冷笑了起来，原来这却是一腐儒尔，也差不多知道对方所纠缠何事了，礼制，或者归根到底，话语权而已。
要知道，这些腐儒在历史上甚至是能干出置国家大事于不顾，反而纠缠于皇帝礼制问题几十年的存在，元清能以异族入主中原，这些腐儒也是功不可没，因为他们更纠结于儒教“道统”，而不在乎华夷之辨，只要能模糊过去，面子上敷得住，就能心安理得继续追求荣华富贵。
为何？只因为只要礼教尚存，礼制至高，他们这些掌握礼制解释权的儒便能肆意曲解，获得权力和地位！
而艾诺否定礼制，更否定礼教的行为，早就有一批人看不过眼了，情报部门早就有收集到一些别有用心之辈对他的诽谤，大抵上认为他并非中国之君，实乃是窃据权柄之夷狄，就因为他不循礼。
只不过艾诺对这些嚼舌头的家伙不以为意，毕竟，上位者必须有上位者的气度，若是睚眦必报，属刺猬，那估计没几个人不会是其敌人，当然，他也不会给这些人以权力让他们胡来，这一点上，荀彧一直做得很好，他本人也是不喜腐儒、犬儒这类儒家败类的，即便是过了文官考试的，也会被打发到类似礼仪司这样完全没有权力可以操作的部门。
但这一次艾诺玩得太超乎荀彧意料，不得不带着礼仪司的人来艾诺面前劝诫了。
艾诺对礼仪司的人既不怒，也不恼，只是示意他们先出去，他要和荀彧谈谈，关上门后，艾诺就对荀彧说道：“文若先生你却是多虑了，以服饰定地位，的确是古典华夏时代的规矩，但我们……”
指了指窗外，艾诺笑道：“我们可不算古典华夏，从一开始我就说过，我是否定那种森严的儒家礼制制度的。“”
“但是，领主阁下，我华夏自古即为礼仪之邦，失了礼，华夏还能称为华夏么？”荀彧看着艾诺，并没有什么焦急或者激动模样，非常平静。
艾诺却是明白了，这位文若先生，却是在借着这次流行服饰的问题来探自己的心思呢，还是没放下儒家的那一套啊。
这也是应有之义，人家遵循了一辈子的儒家学问，哪里有那么容易就轻易改变立场的？可这领地之中，一切都是那般超乎想象，虽然说着中文，用着汉字，过着传统节日，有不少传统习俗，一切都很有中国味，可和古中国儒家社会比起来却是差距太大了，没有士农工商的森严分界，没有君君臣臣，父父子子，连政府构成都极为奇特，不与任何一个朝代相似，这一切的一切，让荀彧一直在观察着，也在试图分析着，到了今天，终于有些忍不住了。
艾诺顿时笑了，也不揭破：“文若先生，什么是华夏？”
荀彧笑道：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
这也是荀彧终究来找艾诺的重要焦点。
艾诺摇摇头，指了指自己，又指了指荀彧，再指了指窗外：“不，文若先生，吾等所到之处，即为华夏。”
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